وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ
وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ
ولولا إنعام ربي علي بالهداية والتوفيق إلى الإيمان لكنت مثلك ممن أحضروا العذاب.
{وَلَوْلَا}: الواو عاطفة، «لولا.» حرف امتناع لوجود شرطي غير جازم.
{لَكُنتُ}: اللام واقعة في جواب لولا، «كنت.» فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه في محل رفع.
{مِنَ الْمُحْضَرِينَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر «كنت.»، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. وجملة لكنت جواب لولا لا محل لها من الإعراب. والمحضر: اسم مفعول من أحضر؛ وهو المجلوب قسراً وجبراً للعذاب.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكُتِبَ فِي الْمَصَاحِفِ بِدُونِ يَاءٍ. وَقَرَأَهُ وَرْشٌ عَنْ نَافِعٍ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ وَلَا يُنَافِي رَسْمَ الْمُصْحَفِ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنَ الْيَاءَاتِ لَمْ تُكْتَبْ فِي الْمُصْحَفِ، وَقَرَأَ الْقُرَّاءُ بِإِثْبَاتِهَا فَإِنَّ كُتَّابَ الْمُصْحَفِ قَدْ حَذَفُوا مُدُودًا كَثِيرَةً مِنْ أَلِفَاتٍ وَيَاءَاتٍ. وَالْمُحْضَرُونَ: أُرِيدَ بِهِمُ الْمُحْضَرُونَ فِي النَّارِ، أَيْ لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ مَعَكَ لِلْعَذَابِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٨): «حَالِ عَاقِبَتَيْهِمَا مَعَ مَا كَانَا عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ الْمُلَازَمَةِ وَالصُّحْبَةِ وَمَا حَفَّهُ مِنْ نِعْمَةِ الْهِدَايَةِ وَمَا تَوَرَّطَ قرينه فِي أَو حَال الْغَوَايَةِ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/٢٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الفراء: أي لكنت معك في النار محضرا.»
التحرير والتنوير٢٣/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/١٠٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كسبه، والبعث قبل الجزاء، وهو يفعل من اجله. وحكاية الاخر الذي قال: (ائنا لمدينون) انما هي عند حصوله في النار، وهو الجزاء الذي انكره لقوله تعالي (قال هل انتم مطلعون (٥٤) فاطلع فراه في سواء الجحيم (٥٥) فهذا المؤمن الذي حكي الله تعالي عنه قوله.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولولا نعمة ربي﴾ بالهداية والعصمة ﴿لكنت من المحضرين﴾ اي من الذين احضروا العذاب كما احضرته انت واضرابك وقوله تعالي.»
ملازمة التواضع لله والاعتراف بنعمه؛ فكل هداية وتوفيق واستقامة ليست بكسبك الذاتي بل هي محض منحة إلهية تستوجب دوام الشكر.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ٤٣ الي ٤٦] في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين يستانس بعضهم برؤية بعض، ويستروح بعضهم الي لقاء بعض. "يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين" شراب يوجب لهم الطرب ولا وحشة هناك، شرابا يحضرهم ولا يسكرهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة