فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ
فأقبل قومه إليه مسرعين لما تبين لهم أنه فعل ذلك بآلهتهم ليعاقبوه، وأنكروا عليه كسرها وهم يعبدونها.
تفسير ابن كثير: نقل عن مجاهد والسدي وقتادة: «يزفون؛ أي يمشون مسرعين، وقيل يهرولون غضباً وحنقاً لما فعل بأصنامهم.».
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٤/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال القاضي ابو محمد: وذلك كله محتمل لان «الشيعة.» معناها الصنف الشائع الذي يشبه بعضه بعضا والشيع الفرق وان كان الاعرف ان المتاخر في الزمن هو شيعة للمتقدم ولكن قد يجيء من الكلام عكس ذلك قال الشاعر [الكميت] : وما لي الا ال احمد شيعة ...»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ محمد بن زيد: الزَّفِيفُ الْإِسْرَاعُ. وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: الزَّفِيفُ أَوَّلُ عَدْوِ النَّعَامِ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَزَعَمَ الْكِسَائِيُّ أَنَّ قَوْمًا قَرَءُوا" فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُونَ" خَفِيفَةٌ، مِنْ وَزَفَ يَزِفُ، مِثْلَ وَزَنَ يَزِنُ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إذا أظْهَرْتَ حمدَه، و: هو محمدٌ. إذا رأيْتَ أمرَه إلى الحمدِ، ولم تَنْشُرْ حمدَه. قال: وأَنْشَدَنيَ المُفَضَّلُ (¬٢): تمَنَّى حُصَيْنٌ أن يَسُودَ جذاعَه … فأمْسَى حُصَينٌ قد أذَلُّ وأَقْهَرَا فقال: أَقْهَرَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٥): «وَعَلَى هَذَا فَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: أَزَفَفْتُ الْإِبِلَ أَيْ حَمَلْتُهَا عَلَى أَنْ تَزِفَّ. وَقِيلَ: هُمَا لُغَتَانِ يُقَالُ: زَفَّ الْقَوْمُ وَأَزَفُّوا، وَزَفَفْتُ الْعَرُوسَ وَأَزْفَفْتُهَا وَازْدَفَفْتُهَا بِمَعْنًى، وَالْمُزَفَّةُ: الْمِحَفَّةُ الَّتِي تُزَفُّ فِيهَا الْعَرُوسُ، حَكَى ذَلِكَ عَنِ الْخَلِيلِ. النحاس:" ويزفون" بِضَمِّ الْيَاءِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
{يَزِفُّونَ}: زفّ يزفّ زفيفاً: أسرع في المشي خفيفاً برعدة وغيظ، وفي قراءة حمزة: «يُزِفّون.» بضم الياء؛ أي يحملون غيرهم على الإسراع أو يسرعون.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالتَّعْقِيبُ فِي قَوْلِهِ: فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ تَعْقِيبٌ نِسْبِيٌّ وَجَاءَهُ الْمُرْسَلُونَ إِلَيْهِ مُسْرِعِينَ يَزِفُّونَ أَيْ يَعْدُونَ، وَالزَّفُّ: الْإِسْرَاعُ فِي الْجَرْيِ، وَمِنْهُ زَفِيفُ النَّعَامَةِ وَزَفُّهَا وَهُوَ عَدْوُهَا الْأَوَّلُ حِينَ تَنْطَلِقُ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني: أن يكسرها ويذهب ولا يشعر بذلك أحد، ويكون إقبالهم إليه يزفون بعد رجوعهم من عيدهم وسؤالهم عن الكاسر.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٤): «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ يَزِفُّونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الزَّايِ عَلَى أَنَّهُ مُضَارِعُ زَفَّ. وَقَرَأَهُ حَمْزَةُ وَخَلَفٌ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الزَّايِ، عَلَى أَنَّهُ مُضَارِعُ أَزَفَّ، أَيْ شَرَعُوا فِي الزَّفِيفِ، فَالْهَمْزَةُ لَيْسَتْ لِلتَّعْدِيَةِ بَلْ لِلدُّخُولِ فِي الْفِعْلِ، مِثْلَ قَوْلِهِمْ: أَدْنَفَ، أَيْ صَارَ فِي حَالِ الدَّنَفِ، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى كَوْنِ الْهَمْزَةِ لِلصَّيْرُورَةِ.»
التحرير والتنوير٢٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة الصافات : الايات ٩١ الي ٩٣] فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فراغ الي الهتهم فذهب اليها في خفية، من روغة الثعلب، الي الهتهم: الي اصنامهم التي هي في زعمهم الهة، كقوله تعالي.»- التعبير القرآني الفريد بـ {يَزِفُّونَ}: رسم تصويري بديع لهيئتهم وحركتهم المتقاربة المتلاحقة من شدة الغيظ والارتباك والفزع على آلهتهم المهانة.
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فاذا السلامة داء فتولوا عنه مدبرين هاربين مخافة العدوي. فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فراغ الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة. فقال اي للاصنام استهزاء. الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم. ما لكم لا تنطقون بجوابي. فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا، والتعدية بعلي للاستعلاء وان الميل لمكروه.»
المنهج الدعوي: ثبات الداعية عند مواجهة غضبة الجماهير المبطلة وهيجان أهل الباطل، والاستعداد التام لمقارعتهم بالحجة البالغة.
الوجدان الإيماني: الطمأنينة الإيمانية التي تكسو قلوب الموحدين في مواجهة حشود الضلال المتلاطمة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاقبلوا اليه﴾ الي ابراهيم ﴿يزفون﴾ اي يبتدرونه. قال محمد: من قرا (يزفون) بفتح الياء وتشديد الفاء فالمعني: يسرعون واصله من: زفيف النعام، يقال: زفت النعام تزف زفيفا، وفيه لغة اخري: ازفت زفافا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ أي يسرعون إسراعاً شديداً كأنهم يطيرون من الغيظ والغضب لكسر أصنامهم؛ وفيه حجة على ثبات إبراهيم عليه السلام ورباطة جأشه في مواجهة الجموع الغاضبة بالبرهان العقلي السديد دون خوف ولا وجل.»