وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ
وأقبل الأتباع على المتبوعين يتلاومون ويتخاصمون، ويسأل بعضهم بعضا.
{وَأَقْبَلَ}: الواو عاطفة أو استئنافية، «أقبل.» فعل ماض مبني على الفتح. والإقبال: التوجه نحو الشيء بالوجه والبدن.
{بَعْضُهُمْ}: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، و«هم.» مضاف إليه.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وجعلت اليمين لكاتب الحسنات، والشمال لكاتب السيئات، ووعد المحسن أن يؤتى كتابه بيمينه، والمسيء أن يؤتاه بشماله: استعيرت لجهة الخير وجانبه، فقيل: أتاه عن اليمين، أى: من قبل الخير وناحيته، فصدّه عنه وأضله. وجاء في بعض التفاسير: من أتاه الشيطان من جهة اليمين: أتاه من قبل الدين فلبس عليه الحق.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَهَذَا وَجْهُ تَفْسِيرِ الْآيَةِ الَّذِي اعْتَمَدَهُ ابْنُ عَطِيَّةَ وَالزَّمَخْشَرِيُّ وَقَدِ اضْطَرَبَ كَثِيرٌ فِي تَفْسِيرِهَا. قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ مَا خُلَاصَتُهُ: اضْطَرَبَ الْمُتَأَوِّلُونَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِمْ: عَنِ الْيَمِينِ فَعَبَّرَ عَنْهُ ابْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ بِطَرِيقِ الْجَنَّةِ وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْعِبَارَاتِ الَّتِي هِيَ تَفْسِيرٌ بِالْمَعْنَى وَلَا تَخْتَصُّ بِنَفْسِ اللَّفْظَةِ، وَبَعْضُهُمْ أَيْضًا نَحَا فِي تَفْسِيرِهِ إِلَى مَا يَخُصُّ اللَّفْظَةَ فَتَحَصَّلَ مِنْ ذَلِكَ مَعَانٍ مِنْهَا: أَنْ يُرِيدَ بِالْيَمِينِ الْقُوَّةَ وَالشِّدَّةَ (قُلْتُ وَهُوَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْفَرَّاءِ)»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقالوا فعل وفاعل وبل إضراب ابطالي ولم حرف نفي وقلب وجزم وتكونوا فعل مضارع مجزوم بلم والواو اسمها ومؤمنين خبرها.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٢٦ - ﴿بل هم اليوم مستسلمون﴾ منقادون مذعنون خاضعون لا حيلة لهم. ﴿واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون﴾ (٢٧) ٢٧ - ﴿واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون﴾ يتقاذفون المسؤولية. ﴿قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين﴾ (٢٨) ٢٨ - ﴿قالوا﴾ الاتباع للرؤساء ﴿انكم كنتم تاتوننا﴾ في الدنيا ﴿عن اليمين﴾ كناية عن جهة الخير، لان العرب تتفاءل باليمين.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واقبل﴾ حينئذ ﴿بعضهم علي بعض﴾ هم الاتباع والرؤساء او الكفرة والقرناء ﴿يتساءلون﴾ يسال بعضهم بعضا سؤال توبيخ بطريق الخصومة والجدال.»
النكت والعيون٥/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
الحذر من التحالفات الفاسدة والصداقات السيئة؛ فكل خلة لا تقوم على تقوى الله ستنقلب يوم القيامة عداوة وخصومة: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ}.
تحمل المسؤولية الذاتية في الدنيا؛ فلا يلقي الإنسان بلومه على البيئة أو رفاق السوء، فالحساب فردي لا تنفع فيه الأعذار.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ٢٠ الي ٢١] وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون دعوا بالويل علي انفسهم! ويقال لهم: هذا يوم الفصل الذي كنتم تكذبون به، وقد عاينتموه اليوم.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١١/٦٦٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول الحق ﷿ في اية اخري: ﴿واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون﴾ [الصافات: ٢٧] . وهناك اية اخري يقول فيها الحق سبحانه: ﴿هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون﴾ [المرسلات: ٣٥٣٦] . ويقول الحق سبحانه ايضا: ﴿يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها﴾ [النحل: ١١١] .».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يَتَساءَلُونَ أَيْ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَهَذَا التَّسَاؤُلُ عِبَارَةٌ عَنِ التَّخَاصُمِ وَهُوَ سُؤَالُ التَّبْكِيتِ يَقُولُونَ غَرَرْتُمُونَا، وَيَقُولُ أُولَئِكَ لِمَ قَبِلْتُمْ مِنَّا، وَبِالْجُمْلَةِ فَلَيْسَ ذَلِكَ تَسَاؤُلَ الْمُسْتَفْهِمِينَ، بَلْ هُوَ تَسَاؤُلُ التَّوْبِيخِ وَاللَّوْمِ، وَاللَّهُ أعلم.»
«يَتَساءَلُونَ يسأل بعضهم بعضاً للتوبيخ ولذلك فسر بيتخاصمون.»
«الثاني: يتوانسون , وهذا التأويل معلول لأن التوانس راحة , ولا راحة لأهل النار. ويحتمل ثالثاً: يسأل التابع متبوعه أن يتحمل عنه عذابه.»
«الثاني: يتوانسون , وهذا التأويل معلول لأن التوانس راحة , ولا راحة لأهل النار.»
سياق سورة الصافات في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الصافات وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم