فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
أي شيء تظنون أن يصنع بكم رب العالمين وقد عبدتم غيره، وهو الخالق المنعم المستحق للعبادة؟
تفسير ابن كثير: نقل عن قتادة قوله: «أي فما ظنكم به أن يجازيكم به وقد عبدتم غيره؟!».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿اذ جاء ربه بقلب سليم﴾. يقول تعالي ذكره: اذ جاء ابراهيم ربه بقلب سليم من الشرك، مخلص له التوحيد. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿اذ جاء ربه بقلب سليم﴾، والله، من الشرك (¬١). حدثنا محمد، قال: ثنا احمد، قال: ثنا اسباط، عن السدي في قوله: ﴿اذ جاء ربه بقلب سليم﴾. قال: سليم من الشرك.»
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «بقلب سليم اي سليم من الشرك، والشك وجميع العيوب اافكا الهة دون الله تريدون الافك الباطل واعرابه هنا مفعول من اجله، والهة مفعول به وقيل: اافكا مفعول به، والهة بدل منه وقيل: اافكا مصدر في موضع الحال، تقديره: افكين اي كاذبين والاول احسن فما ظنكم برب العالمين المعني اي شيء تظنون برب العالمين ان يعاقبكم به، وقد عبدتم غيره؟ او اي شيء تظنون انه هو حتي عبدتم غيره كما تقول.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ" أَيْ مَا ظَنُّكُمْ بِهِ إِذَا لَقِيتُمُوهُ وَقَدْ عَبَدْتُمْ غَيْرَهُ؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَحْتَمِلُ مَجِيئُهُ إِلَى رَبِّهِ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا عِنْدَ دُعَائِهِ إِلَى تَوْحِيدِهِ وَطَاعَتِهِ، الثَّانِي عِنْدَ إِلْقَائِهِ فِي النَّارِ.»
{بِرَبِّ}: جار ومجرور متعلقان بالمصدر «ظن.».
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «منصوب متعلق بنعت لالهة . وجملة: «تريدون.» في محل نصب بدل من جملة تعبدون. ﴿فما ظنكم برب العالمين (٨٧)﴾ الاعراب: (الفاء) عاطفة (ما) اسم استفهام مبتدا خبره (ظنكم) (برب) متعلق بالمصدر ظنكم. والجملة … في محل نصب معطوفة علي جملة «تعبدون.» .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفَرَّعَ عَلَى اسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِ اسْتِفْهَامٌ آخَرُ وَهُوَ قَوْلُهُ: فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ وَهُوَ اسْتِفْهَامٌ أُرِيدَ بِهِ الْإِنْكَارُ وَالتَّوْقِيفُ عَلَى الْخَطَأِ، وَأُرِيدَ بِالظَّنِّ الِاعْتِقَادُ الْخَطَأُ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: فَمَا ظنكم السيّء بِاللَّهِ، وَلَمَّا كَانَ الظَّنُّ مِنْ أَفْعَالِ الْقَلْبِ فَتَعْدِيَتُهُ إِلَى اسْمِ الذَّاتِ دُونَ إِتْبَاعِ الِاسْمِ بِوَصْفٍ مُتَعَيِّنَةٌ لِتَقْدِيرِ وَصْفٍ مُنَاسِبٍ. وَقَدْ حُذِفَ الْمُتَعَلِّقُ هُنَا لِقَصْدِ التَّوَسُّعِ فِي تَقْدِيرِ الْمَحْذُوفِ بِكُلِّ احْتِمَالٍ مُنَاسِبٍ تَكْثِيرًا لِلْمَعَانِي فَيَجُوزُ أَنْ تُعْتَبَرَ مِنْ ذَاتِ ربّ الْعَالمين أَو صافه.»
وجه المناسبة: بعد أن شنّع عليهم عبادتهم للأصنام ووصفها بالإفك، نقلهم إلى التهديد الأكبر والرهبة العظمى بذكر عظمة «رب العالمين.»، لإحداث هزة نفسية عنيفة تعيدهم إلى رشدهم بمواجهة مصيرهم المحتوم بين يدي الخالق القهار.
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/٩٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واما: (ماذا تعبدون) في سورة الصافات فانها تقريع، وهو حال بعد التنبيه، ولعلهم اذا علموا بانه يقصد توبيخهم وتبكيتهم لا يجيبون باجابتهم في الاول، ثم اضاف تبكيتا الي تبكيت، ولم يستدع منهم جوابا فقال: (ائفكا الهة دون الله تريدون (٨٦) فما ظنكم برب العالمين (٨٧) .». (ج 1، ص 966).
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فما ظنكم برب العالمين﴾ اي بمن هو حقيق بالعبادة لكونه ربا للعالمين حتي تركتم عبادته خاصة واشركتم به اخس مخلوقاته او فما ظنكم به اي شيء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا او فماظنكم به ماذا يفعل بكم وكيف يعاقبكم بعد ما فعلتم ما فعلتم من الاشراك به.»
تفسير العثيمين: الصافات١/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج الدعوي: استخدام الوعيد العقلي الوجداني؛ بربط المدعوين بجلال الله ولقائه لكسر كبرياء النفوس وإزالة غشاوة العناد.
الوجدان الإيماني: حسن الظن بالله في رحمته وإجابته، وعظم الخوف من بطشه وغضبه إذا عصي، واليقين بأن الرب العظيم لا يضيع أولياءه ولا يغفل عن الظالمين.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لسعة العقرب. واصح منه قول: اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لصحة الحديث في ذلك. وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: ﴿فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ تفريع على الإنكار؛ أي ما ظنكم به إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وسويتم الحجارة به؟ فهل تظنون أنه يعجز عن عقابكم أو يرضى باتخاذ الأنداد؟ وفيه تنبيه عقلي قاطع على أن من اتصف بربوبية العالمين لا يليق في العقل الإشراك به.»