الطور ٢٥ · ص ٥٢٤ · جزء ٢٧

قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٧، ص ٤٠٣)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «رسول الله ﷺ: "ان الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب اني لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدك لك" . اسناده صحيح ولم يخرجوه من هذا الوجه ولكن له شاهد في صحيح مسلم عن ابي هريرة، عن رسول الله ﷺ: "اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث: صدقة جارية، او علم ينتفع به.»- تنتقل الآية من تصوير النعيم الحسي إلى تصوير النعيم النفسي والروحي والاجتماعي؛ حيث يتجاذب أهل الجنة أطراف الحديث في مجالس الصفاء، مستذكرين ما مضى من أيام الابتلاء في دار الدنيا [حديث صحيح].

روى الطبري في «جامع البيان.». بإسناده عن قتادة ومجاهد في قوله: {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ}: قال: أقبل أهل الجنة على بعض يتساءلون عما كانوا فيه في الدنيا، وكيف نجوا من أهوالها، وما الذي أوصلهم إلى هذه الكرامة العظيمة.

وفي «التحرير والتنوير.»: صيغة الإقبال تدل على كمال التوجه بالوجوه والقلوب؛ إذ لا يلتفت أحدهم عن صاحبه استهانة به، بل هم مقبلون على بعضهم بالمودة والمحبة الخالصة.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٨٩)جامع البيانالطبري٢١/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: "والذي نفسُ محمدٍ بيدِه، إن فضلَ المخدومِ على الخادمِ، كفَضْلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ".»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢١، ص ٥٨٩): «وإنما عنَى بذلك أن هؤلاء الغلمانَ يطوفون على هؤلاء المؤمنين في الجنةِ بكُئُوسِ الشرابِ التي وصَف جلَّ ثناؤُه صفتَها.»

توثيق روابط الأخوة الإيمانية: تربية النفس على محبة المؤمنين ومجالستهم في الدنيا؛ فالصحبة الصالحة تدوم وتستمر إلى ما بعد الموت، وهي ذخر العبد في المحشر والجنة.

الاستهانة بآلام الدنيا: تذكير السالكين بأن آلام الابتلاء والجهاد مؤقتة، وستصبح مجرد ذكريات جميلة يتحدث بها المؤمن في الجنة باعتزاز وشكر.

أدب الحديث والمجالسة: الإقبال بالوجه على المتحدث والاستماع إليه بأدب وتفاعل، اقتداء بأخلاق أهل الجنة في إقبال بعضهم على بعض.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٢٩٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون﴾ يسائل بعضهم بعضا عن شفقتهم في الدنيا من عذاب الله.»