وَالصَّافَّاتِ صَفًّا
وَالصَّافَّاتِ صَفًّا
يقسم الله بالملائكة التي تصطف صفا محكما في مقام العبادة والانقياد.
وثبت في «صحيح مسلم.». (حديث 430) عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟» فقلنا يا رسول الله، وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: «يتمون الصفوف الأُوَل، ويتراصون في الصف.» [حديث صحيح].
قال الإمام ابن أبي حاتم في تفسير ابن أبي حاتم١٠/٣٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات ٣٧ قوله تعالي: والصافات صفا ١٨١٢٧ - من طرق عن ابن مسعود ﵁ والصافات صفا قال: الملائكة، فالزاجرات زجرا قال: الملائكة، فالتاليات ذكرا قال: الملائكة . قوله تعالي فالزاجرات زجرا ١٨١٢٨ - عن الربيع بن انس رضي الله،».
قال يحيى بن سلام في تفسير يحيى بن سلام٢/٨٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات تفسير سورة الصافات وهي مكية كلها قوله ﷿: ﴿والصافات صفا﴾ [الصافات: ١] ، يعني: صفوف الملائكة في الصلاة وهو تفسير السدي. سعيد، عن قتادة، قال: الملائكة. الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء ، قال: ليس في السموات السبع موضع شبر الا عليه ملك قائم او راكع او ساجد.».
قال الحافظ السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٨/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: حشر البهائم موتها وحشر كل شيء الموت غير الجن والانس فانهما يوقفان يوم القيامة اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس ﵄ ﴿واذا الوحوش حشرت﴾ قال: يحشر كل شيء حتي ان الذباب ليحشر واخرج الطبراني عن ابن عباس ﵄ ان نافع بن الازرق ساله عن قوله: ﴿واذا البحار.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٥/٢٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(احدهما): انما كان ذلك في الحياة الدنيا كما هو مقيد في هذه الاية. (والثاني): فيهما لقوله تعالي: وارسلناه الي مائة الف او يزيدون* فامنوا فمتعناهم الي حين فاطلق عليهم الايمان والايمان منقذ من العذاب الاخروي وهذا هو الظاهر، والله اعلم.». الأساس في التفسير٥/٢٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق قوله ﵎: والصافات صفا قال ابن عباس- ﵄ في قوله تعالي: والصافات صفا قال: اقسم الله تعالي بصفوف الملائكة الذين في السموات، كصفوف المؤمنين في الصلاة.»
قال مكي بن أبي طالب في الهداية إلى بلوغ النهاية٩/٦٠٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله (تعالي ذكره): ﴿والصافات صفا﴾ الي قوله: ﴿(بل عجبت) ويسخرون﴾. اي: ورب الصافات، وهي الملائكة باجماع. وهو جمع صافة، كانها جماعات مصطفة لذكر الله وتسبيحه. قال ابن عباس: الملائكة صفوف، لا يعرف كل منهم من الي جانبه لم يتلفت منذ». الهداية إلى بلوغ النهاية٩/٦٠٧٧اعرض في المكتبة الشاملة.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالصَّفُّ تَرْتِيبُ الْجَمْعِ عَلَى خَطٍّ كَالصَّفِّ فِي الصَّلَاةِ. والصَّافَّاتِ" جَمْعُ الْجَمْعِ، يُقَالُ: جَمَاعَةٌ صَافَّةٌ ثُمَّ يُجْمَعُ صَافَّاتٍ. وَقِيلَ: الصَّافَّاتُ جَمَاعَةُ النَّاسِ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا قَامُوا صَفًّا فِي الصَّلَاةِ أَوْ في الجهاد، ذكره القشيري.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: قسمٌ؛ أقسَم اللهُ بخلقٍ ثم خلقٍ ثم خلقٍ. والصَّافَّاتُ: الملائكةُ صُفوفًا فى السماءِ (¬١).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَالصَّافَّاتِ" قَسَمٌ، الْوَاوُ بَدَلٌ مِنَ الْبَاءِ. والمعنى برب الصافات و" فَالزَّاجِراتِ" عَطْفٌ عَلَيْهِ.»
قال أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن للنحاس»: «واياتها ١٨٢ اية.».
قال مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن٢/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح مشكل اعراب سورة الصافات قوله تعالي بزينة الكواكب من خفض الكواكب ونون بزينة وهي قراءة خفض عن عاصم وحمزة فانه ابدل الكواكب من زينة لانها هي الوينة وقد قرا ابوبكر عن عاصم بنصب الكواكب وتنوين زينة علي انه اعمل الزينة في الكواكب فنصبها بها تقديره بان زينا.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب اللغة: (دحورا) : مصدر دحره اي طرده وابعده وهو من.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَتَأْنِيثُ هَذِهِ الصِّفَاتِ بِاعْتِبَارِ إِجْرَائِهَا عَلَى مَعْنَى الطَّائِفَةِ وَالْجَمَاعَةِ لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ أَصْنَافٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَا آحَادَ مِنْهُمْ. والصَّافَّاتِ جَمْعُ: صَافَّةٍ، وَهِيَ الطَّائِفَةُ الْمُصْطَفُّ بَعْضُهَا مَعَ بَعْضٍ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والصافات اسم فاعل من صف قيل هم الملائكة المصطفون في السماء يسبحون لهم مراتب يقومون عليها صفوفا كما يصطف المصلون وقيل هم المجاهدون وقيل هم المصلون وقيل هي الطير الصافات أجنحتها كقوله والطير صافات، وفي الصافات ضمير مستتر هو الفاعل والمفعول به محذوف أي نفوسها أو أجنحتها وصفا مفعول مطلق مؤكد.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل الصَّافَّاتِ: الطير، من قوله تعالى وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ والزاجرات: كل ما زجر عن معاصى الله. والتاليات: كل من تلا كتاب الله.»
قال الإمام الخطيب الإسكافي في درة التنزيل وغرة التأويل١/٩٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «واما الاية التي في سورة الصافات فان الله تعالي اخبر عن الكفار فيها بما اقتضي من الاسفلين، وهو انه قال: (قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم) ، فبنوا له بناء عاليا ورفعوه فوقه ليرموا به من هناك الي النار التي اججوها، فلما علوا ذلك البناء وحطوه منه الي اسفل ، عادوا هم الاسفلين، لانهم اهلكوا في الدنيا وسفل امرهم في الاخري، والله تعالي نجي نبيه ﵇ واعلاه عليهم، فانقلب عالي امرهم في صعود البناء وسافل امر ابراهيم ﵇.».
قال ابن الزبير الغرناطي في البرهان في تناسب سور القرآن٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سبحانه الي ما تثمر نعمة الانذار ويبعثه التيقظ بالتذكار، ثم ذكر علة من عمي بعد تحريكه، وان كان مسببا عن الطبع وشر السابقة "لقد حق القول علي اكثرهم.... الايات ".».
قال ابن الزبير الغرناطي في ملاك التأويل٢/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات الاية الاولي منها - قوله تعالي: (وقالوا ان هذا الا سحر مبين * ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون) (الصافات: ١٥ - ١٦)، وقال فيما بعد: (قال قائل منهم اني كان لي قرين * يقول اانك لمن المصدقين * ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون).».
قال أبو الحسن الغزنوي في باهر البرهان في معاني مشكلات القرآن٢/١١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات (والصافات صفا) الملائكة، لانها صفوف في السماء. او لانها تصف اجنحتها في الهواء، حتي يامرها الله بما خلقوا لها. (فالزاجرات زجرا) [تدركه] القلوب كما [تدرك] وسوسة الشيطان، وذلك من دواعي التكليف. (فالتاليات ذكرا) وهو تلاوة كتب الله ، او ذكر تسبيحه وتقديسه.».
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات - ٣٧ - مكية مقدمة نزلت في اواسط الفترة المكية. ارتباط السورة بما قبلها اذا فهمنا ان كلمة (الصافات) تعني الايات والسور القرانية المصفوفة بنظم وتماسك محكمين، فيكون هنالك ارتباط بين افتتاح سورة ياسين المتقدمة بقوله تعالي: ﴿يس * والقران الحكيم﴾ (١/ ٣٦ - ٢) وبين افتتاح.».
مفاتيح الغيب٢٦/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «من ذا: فيها احتمالين كما يذكر اهل النحو: فقد تكون كلمة واحدة بمعني (من) استفهامية لكن (من ذا) اقوي من (من) لزيادة مبناها (يقال في النحو: زيادة المبني زيادة في المعني) ز فقد نقول من حضر.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: ««تفسير.» قال الله- تعالي-: ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق والواو في قوله- تعالي-: والصافات للقسم. وجوابه قوله: ان الهكم لواحد. و «الصافات.» من الصف، وهو ان تجعل الشيء علي خط مستقيم. تقول: صففت القوم فاصطفوا، اذا اقمتهم علي خط مستقيم. سواء اكانوا في الصلاة، ام في الحرب، ام في غير ذلك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «و"التاليات ذكرا" يناسب احوال الرسول والرسل عليهم الصلاة والسلام وما ارسلوا به الي اقوامهم. هذا وفي الافتتاح بالقسم تشويق الي معرفة المقسم عليه ليقبل عليه السامع بشراشره. فقد استكملت فاتحة السورة احسن وجوه البيان واكملها.»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿والصافات صفا﴾ اقسام من الله ﷿ بطوائف الملائكة الفاعلات للصفوف علي ان المراد ايقاع نفس الفعل من غير قصد الي المفعول او الصافات انفسها اي الناظمات لها في سلك الصفوف بقيامها في مقاماتها المعلومة حسبما ينطق به قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم وعلي هذين المعنيين مدار قوله تعالي وانا لنحن الصافون وقيل الصافات اقدامها في الصلاة وقيل اجنحتها في الهواء.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وأكثر المفسرين على أن المراد بالصافات والزاجرات والتاليات: جماعة من الملائكة. موصوفة بهذه الصفات. فيكون المعنى: وحق الملائكة الذين يصفون أنفسهم صفا لعبادة الله- تعالى- وطاعته، أو الذين يصفون أجنحتهم في السماء انتظارا لأمر الله، والذين يزجرون غيرهم عن ارتكاب المعاصي، أو يزجرون السحاب إلى الجهات التي كلفهم الله- تعالى- بدفعه إليها، والذين يتلون آيات الله المنزلة على أنبيائه تقربا إليه- تعالى- وطاعة له.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والتقدير، وحق الملائكة الصافات نفوسها أو أجنحتها طاعة وامتثالا لأمر الله- تعالى-. والترتيب بالفاء في هذه الصفات، على سبيل الترقي، إذ الأولى كمال، والثانية أكمل، لتعدى منفعتها إلى الغير، والثالثة أكمل وأكمل، لتضمنها الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والتخلي عن الرذائل، والتحلي بالفضائل.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٦٨): «وقوله- سبحانه-: إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ جواب للقسم، وهو المقسم عليه. أى: وحق الملائكة الذين تلك صفاتهم، إن ربكم- أيها الناس- لواحد لا شريك له في ذاته، ولا في صفاته ولا في أفعاله، ولا في خلقه.»
التفسير الوسيط١٢/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
غرس أدب تسوية الصفوف وتراصها في صلاة الجماعة؛ تأسياً بالملائكة في حضرة الله تعالى.
استشعار عظمة العبادة الإلهية؛ فالكون يمتلئ بخلق عظيم يصفون طائعين، فحري بالإنسان الضعيف أن يسارع إلى صفوف الراكعين الساجدين.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات قوله جل ذكره: «بسم الله الرحمن الرحيم.» «بسم الله.» كلمة اذا استولت علي قلب ازالت عنه اولا من الدارين اربه، ثم الزمت علي وجه التبعية حربه، ثم شرفت من حيث الهمة طلبه. قوله جل ذكره: والصافات صفا (١) فالزاجرات زجرا (٢) فالتاليات ذكرا (٣) ان الهكم لواحد (٤) افتتح الله هذه السورة بالقسم بالصافات،».
قال الإمام ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد٤/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي مائة واحدي، او اثنتان، وثمانون اية. ومناسبتها لما قبلها: انها رد علي المشركين في عبادة الاصنام، وانكارهم البعث، المختتم بهما السورة قبلها، فقال في صدر هذه: ان الهكم لواحد، ثم قال: وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا ... الخ.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ففان كان العمل كريما اكرم صاحبه وان كان لئيما المه) اي ان كان عملا صالحا انس صاحبه وبشره ووسع عليه قبره ونوره وحماه من الشدائد والاهوال وان كان عملا سيئا فزع صاحبه وروعه واظلم عليه قبره وضيقه وعذبه وخلي بينه وبين الشدائد والاهوال والعذاب والوبال كما جاء في المثنوي در زمانه مر ترا سه همره اند.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿والصافات صفا﴾ قال قتادة: يعني: صفوف الملائكة. يحيي: عن ابراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله ﷺ: " اطت السماء وحق لها ان تئط، ليس فيها موضع شبر الا وعليها ملك قائم او راكع او ساجد ". قال محمد: الاطيط: الصوت.» [حديث صحيح]
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«سورة الصافات قوله تعالي: فنبذناه بالعراء وهو سقيم. هذه الاية الكريمة فيها التصريح بنبذ يونس بالعراء، عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام، وقد جاءت اية اخري يتوهم منها خلاف ذلك وهي قوله: لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء الاية [٦٨ \ ٤٩] .»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ الْمُقْسَمِ بِهَا يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ صِفَاتٍ ثَلَاثَةً لِمَوْصُوفٍ وَاحِدٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ أَشْيَاءَ ثَلَاثَةً مُتَبَايِنَةً، أَمَّا عَلَى التَّقْدِيرِ الْأَوَّلِ فَفِيهِ وُجُوهٌ الْأَوَّلُ: أَنَّهَا صِفَاتُ الْمَلَائِكَةِ، وَتَقْدِيرُهُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ يَقِفُونَ صُفُوفًا.»
«وَأَمَّا قَوْلُهُ: فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَقَالَ اللَّيْثُ يُقَالُ زَجَرْتُ الْبَعِيرَ فَأَنَا أَزْجُرُهُ زَجْرًا إِذَا حَثَثْتَهُ لِيَمْضِيَ، وَزَجَرْتُ فُلَانًا عَنْ سُوءٍ فَانْزَجَرَ أَيْ نَهَيْتُهُ فَانْتَهَى، فَعَلَى هَذَا الزَّجْرِ لِلْبَعِيرِ كَالْحَثِّ وَلِلْإِنْسَانِ/ كَالنَّهْيِ، إِذَا عَرَفْتَ»