فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا
فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا
ويقسم بالجماعات التالية ذكرا لله، تتلو كلامه وتسبحه وتمجده.
وقال السعدي: «تتلو الذكر وهو الكتب الإلهية المشتملة على الأوامر والنواهي والأخبار الصادقة.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات مكية واياتها ١٨٢ نزلت بعد الانعام بسم الله الرحمن الرحيم (سورة الصافات) والصافات صفا تقديره والجماعات الصافات ثم اختلف فيها فقيل: هي الملائكة التي تصف في السماء صفوفا لعبادة الله، وقيل: هو من يصف من بني ادم في الصلوات والجهاد، والاول ارجح لقوله حكاية عن الملائكة [الاية: ١٦٥] وانا لنحن الصافون فالزاجرات زجرا هي الملائكة تزجر السحاب وغيرها، وقيل: الزاجرون بالمواعظ من بني ادم، وقيل: هي ايات القران.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ" جَوَابُ الْقَسَمِ. وَأَجَازَ الْكِسَائِيُّ فَتْحَ إِنَّ فِي الْقَسَمِ. وَالْمُرَادُ بِ" الصَّافَّاتِ" وَمَا بَعْدَهَا إِلَى قَوْلِهِ:" فَالتَّالِياتِ ذِكْراً" الْمَلَائِكَةُ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: هم الملائكةُ (¬٤). وقال آخرون: بل ذلك آىُ القرآنِ التى زجَر اللهُ بها عمّا زجَر بها عنه فى القرآنِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَالتَّالِياتِ ذِكْراً" الْمَلَائِكَةُ تقرأ كتاب الله تعالى، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَابْنُ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيُّ.»
{فَالتَّالِيَاتِ}: الفاء عاطفة، «التاليات.» معطوف على ما قبله مجرور بالكسرة الظاهرة. والتاليات جمع تالية، اسم فاعل من تلا يتلو، والتلاوة هي القراءة المتتابعة المنظومة.
{ذِكْرًا}: مفعول به لاسم الفاعل «التاليات.» منصوب بالفتحة الظاهرة، أو منصوب على نزع الخافض؛ أي تتلو بالذكر، أو مفعول مطلق مبين للنوع؛ أي تلاوة ذكر. والذكر: اسم للقرآن ولكتب الله ولكل تمجيد وتسبيح يذكر العقول بالحق.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَ"التَّالِياتِ ذِكْراً" يُنَاسِبُ أَحْوَالَ الرَّسُولِ وَالرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَمَا أُرْسِلُوا بِهِ إِلَى أَقْوَامِهِمْ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وللدال مع الحاء فاء وعينا للفعل معنى القذف والطرد والدفع فمن ذلك دح الشيء في الأرض أي دسه فيها ودح الطعام بطنه ملأه حتى»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ٨٣): «هَذَا وَفِي الِافْتِتَاحِ بِالْقَسَمِ تَشْوِيقٌ إِلَى مَعْرِفَةِ الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ لِيُقْبِلَ عَلَيْهِ السَّامِعُ بِشَرَاشِرِهِ.»
التحرير والتنوير٢٣/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «عن اليمين او الشمال، وقيل: المراد باليمين جهة الدين والحق اي كنتم تاتوننا من قبل الحق فتلبسونه علينا، والعرب تنسب الحق والخير الي اليمين. ﴿لم تكونوا مؤمنين﴾ باختياركم. ﴿فاغويناكم﴾ دعوناكم الي الغواية من غير اكراه. ﴿انكم لذائقو العذاب الاليم ﴾ خطاب متوجه الي كفار قريش. ﴿بكاس﴾ بقدح ممتليء بالشراب. ﴿بيضاء﴾ صفة الكاس ﴿لذة﴾ اي ذات لذة.»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات قوله تعالي: (والصافات صفا (١) . اي الملائكة، وقيل: المصلين. الغريب: القراء. العجيب: الطيور في الهواء. قوله: (فالزاجرات زجرا (٢) . اي الملائكة، وقيل: المصلين يرفعون اصواتهم بالقراءة. الغريب: الغزاة تزجر اعداء الله. العجيب: ايات القران. قوله: (فالتاليات ذكرا (٣) . اي الملائكة ، وقيل: المصلين، وقيل: الغزاة يذكرون الله بالتكبير والتهليل.».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: ««تفسير.» قال الله- تعالي-: ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق والواو في قوله- تعالي-: والصافات للقسم. وجوابه قوله: ان الهكم لواحد. و «الصافات.» من الصف، وهو ان تجعل الشيء علي خط مستقيم. تقول: صففت القوم فاصطفوا، اذا اقمتهم علي خط مستقيم. سواء اكانوا في الصلاة، ام في الحرب، ام في غير ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وجاء وصفهم بما يدل على أنهم يلقون الذكر على غيرهم من الأنبياء، لأجل الإعذار والإنذار به. كما في قوله- تعالى- في أوائل المرسلات: فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً. عُذْراً أَوْ نُذْراً. قال الإمام ابن كثير: قوله: فَالتَّالِياتِ ذِكْراً هم الملائكة يجيئون بالكتاب والقرآن من عند الله إلى الناس، وهذه الآية كقوله- تعالى-: فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٦٧): «ومنهم من يرى أن المراد بالصافات: الطيور التي تصف أجنحتها في الهواء وبالزاجرات وبالتاليات: جماعات الغزاة في سبيل الله، الذين يزجرون أعداء الله- تعالى-: ويكثرون من ذكره.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٦٧): «ويبدو لنا أن القول الأول هو الأظهر والأرجح، لأن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي سقناها قبل ذلك تؤيده، ويؤيده- أيضا- ما يجيء بعد ذلك من أوصاف للملائكة كما في قوله- تعالى-: لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ والمراد بالملإ الأعلى هنا.»
التفسير الوسيط١٢/٦٧اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
ملازمة تلاوة القرآن وتدبر آياته؛ فالمؤمن يتشبه بالملائكة الكرام عندما يجعل لسانه رطباً بتلاوة الذكر الحكيم.
تعظيم الكتب المنزلة والوحي الإلهي وصيانته عن التدنيس أو التبديل؛ فهو أمانة الملائكة والتاليات المقربين.
قال ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد٤/٥٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات مكية. وهي مائة واحدي، او اثنتان، وثمانون اية. ومناسبتها لما قبلها: انها رد علي المشركين في عبادة الاصنام، وانكارهم البعث، المختتم بهما السورة قبلها، فقال في صدر هذه: ان الهكم لواحد، ثم قال: وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا ... الخ.»
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فان كان العمل كريما اكرم صاحبه وان كان لئيما المه) اي ان كان عملا صالحا انس صاحبه وبشره ووسع عليه قبره ونوره وحماه من الشدائد والاهوال وان كان عملا سيئا فزع صاحبه وروعه واظلم عليه قبره وضيقه وعذبه وخلي بينه وبين الشدائد والاهوال والعذاب والوبال كما جاء في المثنوي در زمانه مر ترا سه همره اند .»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية»: «فحينئذ حق لك ان تقول بلسان استعدادك بعد ما فنيت رسومك واثارك في الله انا لله وانا اليه راجعون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون فاتحة سورة الصافات لا يخفي علي ارباب الصفوة من المنجذبين نحو الحق المنكشفين بانبساط وحدته الذاتية حسب شئونه وتطوراته المنتشئة من اسمائه وصفاته الذاتية علي صفائح المظاهر والمجالي الغير المحصورة والعكوس والاظلال الغير المتناهية ان الوحدة الحقيقية الحقية لما ارادت ان تتجلي بالتجلي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فالتاليات ذكرا﴾ فمفعول التاليات اي التاليات ذكرا عظيم الشان من ايات الله تعالي وكتبه المنزلة علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام وغيرها من التسبيح والتقديس والتحميد والتمجيد وقيل هو ايضا مصدر مؤكد لما قبله فان التلاوة من باب الذكر ثم ان هذه الصفات ان اجريت علي الكل فعطفها بالفاء للدلالة علي ترتبها في الفضل اما بكون الفضل للصف ثم للزجر ثم.»
«سورة والصافات مكية وهي مائة واثنان وثمانون اية رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم. والصافات صفا اقسم بالملائكة الذين يصفون في مقام العبودية كصفوف المصلين عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف ويتراصون في الصف- كذا قال ابن عباس.»
«سورة الصافات مكية ولم يحكوا في ذلك خلافا وهي مائة واحدي وثمانون اية عند البصريين ومائة واثنتان وثمانون عند غيرهم، وفيها تفصيل احوال القرون المشار الي اهلاكها في قوله تعالي في السورة المتقدمة الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون [يس: ٣١] وفيها من تفصيل احوال المؤمنين واحوال اعدائهم الكافرين يوم القيامة ما هو كالايضاح لما في تلك السورة من ذلك.»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: أَمَّا دلالة أحوال السموات وَالْأَرْضِ عَلَى وُجُودِ الْإِلَهِ الْقَادِرِ الْعَالِمِ الْحَكِيمِ، وَعَلَى كَوْنِهِ وَاحِدًا مُنَزَّهًا عَنِ الشَّرِيكِ فَقَدْ سَبَقَ تَقْرِيرُهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ مِرَارًا وَأَطْوَارًا وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَرَبُّ الْمَشارِقِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مَشَارِقَ الشَّمْسِ قَالَ السُّدِّيُّ الْمَشَارِقُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ مَشْرِقًا وَكَذَلِكَ الْمَغَارِبُ فَإِنَّهُ تَطْلُعُ الشَّمْسُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ مَشْرِقٍ وَتَغْرُبُ كُلَّ يَوْمٍ فِي مَغْرِبٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مَشَارِقَ الْكَوَاكِبِ لِأَنَّ لِكُلِّ كَوْكَبٍ مَشْرِقًا وَمَغْرِبًا، فَإِنْ قِيلَ لِمَ اكْتَفَى بِذِكْرِ الْمَشَارِقِ؟»