لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ
لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ
لنيل مثل هذا الجزاء ينبغي أن يعمل العاملون في الدنيا.
{لِمِثْلِ}: اللام حرف جر للتعليل أو الغاية، «مثل.» مجرور بالكسرة متعلق بيعمل، ومثل مضاف.
{هَٰذَا}: الهاء للتنبيه، و«ذا.» اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والمشار إليه: النعيم والفوز المذكور.
{فَلْيَعْمَلِ}: الفاء فصيحة رابطة أو عاطفة، اللام لام الأمر الجازمة، «يعمل.» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاللَّامُ فِي لِمِثْلِ لَامُ التَّعْلِيلِ. وَتَقْدِيمُ الْمَجْرُورِ عَلَى عَامِلِهِ لِإِفَادَةِ الْقَصْرِ، أَيْ لَا لِعَمَلِ غَيره، وَهُوَ قصر قَلْبٌ لِلرَّدِّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يَعْمَلُونَ أَعْمَالًا صَالِحَةً يَتَفَاخَرُونَ بِهَا مِنَ الْمَيْسِرِ، قَالَ تَعَالَى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [الْكَهْف: ١٠٣- ١٠٤] . وَالْمَعْنَى: لِنَوَالِ مِثْلَ هَذَا، فَحذف مُضَاف لِدَلَالَةِ اللَّامِ عَلَى مَعْنَاهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٢٠): «وَاللَّامُ فِي لِمِثْلِ لَامُ التَّعْلِيلِ. وَتَقْدِيمُ الْمَجْرُورِ عَلَى عَامِلِهِ لِإِفَادَةِ الْقَصْرِ، أَيْ لَا لِعَمَلِ غَيره، وَهُوَ قصر قَلْبٌ لِلرَّدِّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يَعْمَلُونَ أَعْمَالًا صَالِحَةً يَتَفَاخَرُونَ بِهَا مِنَ الْمَيْسِرِ، قَالَ تَعَالَى: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [الْكَهْف: ١٠٣- ١٠٤] .»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والتقدير- والله جلّ وعزّ أعلم- فليعمل العاملون لمثل هذا فإن قال قائل: فالفاء في العربية تدلّ على أن الثاني بعد الأول فكيف صار ما بعدها ينوى به التقديم؟ فالجواب أنّ التقديم كمثل التأخير لأنّ حقّ حروف الخفض وما معها أن تكون متأخرة.»
التحرير والتنوير٢٣/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٣/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة
شحذ الهمة للعمل والإنتاج في مرضاة الله؛ فالعمر قصير والفرصة سانحة والسلعة هي الفردوس الأعلى: «ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة.».
احتقار التنافس الدنيوي الصغير أمام التنافس الأخروي الكبير؛ فالعاقل لا يبني قصراً في الدنيا وهو يهدم قصره في الجنة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿لمثل هذا﴾ يعني: ما [وصف فيه] اهل الجنة ﴿فليعمل العاملون﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: ﴿لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾ أي لمثل هذا النعيم المقيم والفوز العظيم ينبغي أن تتسابق الهمم وتُصرف الأعمال، لا لما يفنى ويزول من حطام الدنيا؛ وفيه محاكمة عقلية بين الخلود في النعيم وبين العذاب المهين، فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت.»