سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ
سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله تعالي: ﴿سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين ﴾. يقول تعالي ذكره: امنة من الله لال ياسين. واختلفت القراة في قراءة قوله: ﴿سلام علي ال ياسين﴾. فقراته عامة قراة مكة والبصرة والكوفة: ﴿سلام علي ال ياسين﴾ بكسر الالف من ﴿ال ياسين﴾ (¬١). فكان بعضهم يقول: هو اسم الياس. ويقول: انه كان يسمي باسمين؛»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ" قِرَاءَةُ الْأَعْرَجِ وَشَيْبَةَ وَنَافِعٍ. وَقَرَأَ عِكْرِمَةُ وَأَبُو عَمْرٍو وَابْنُ كَثِيرٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ:" سَلَامٌ عَلَى الْيَاسِينَ".»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦١٩): «[فإنما هو] (¬٢) سلامٌ على النبيِّ الذي ذُكِر دونَ آلِه، فكذلك إلياسينُ (¬٣)، إنما هو سلامٌ على إلياسَ دونَ آلِه.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١١٨): «وَقَرَأَ الْحَسَنُ:" سَلَامٌ عَلَى الْيَاسِينَ" بِوَصْلِ الْأَلْفِ كَأَنَّهَا يَاسِينُ دَخَلَتْ عَلَيْهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ الَّتِي لِلتَّعْرِيفِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٨اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/٦١٩اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٣/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٢/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج العملي: التسليم على نبي الله إلياس وحفظ شرفه وكرامته.
الوجدان الإيماني: استشعار عظمة التنزيل القرآني وجمال فواصله وبيانه المعجز الذي يبهر العقول والأسماع.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿سلام علي ال ياسين﴾ [يريد: الياس ومن امن معه]، من قراها موصوله يقول هو اسمه: ال ياسين، والياس، ومقرا الحسن: الياسين قال: يعنيه ومن امن من امته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ﴾ قيل: إلياس وآله، وقيل: هو إلياس وحده كقولهم: ميكائيل وميكائين؛ وفيه دفع لشبهة من طعن في النظم الكريم، فالأسماء الأعجمية تلحقها العرب بلغات وصيغ متعددة موافقة لفواصل الآي وبلاغة الإعجاز.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ