أخرج الطبري (ج ٩، ص ٤٠٦-٤١٢)مصدر غير محدد٩/٤٠٦ وابن أبي حاتم عن قتادة والسدي: كان الربا محرماً على بني إسرائيل في التوراة صريحاً لا لبس فيه، فنهاهم الله عنه كما نهاهم عن أكل السحت، ولكنهم احتالوا عليه فقالوا: إنما حُرّم علينا الربا فيما بيننا معشر بني إسرائيل، وأما أموال سائر الأمم (الأميين) فحلال لنا نأخذها بأي طريق؛ كما قال تعالى عنهم: {ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ}؛ فكذبهم الله وأثبت جريمتهم واستحقاقهم للعذاب الأليم.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
الرِّبَا
الزيادة غير المشروعة في المعاملات المالية، وهو محرم في كافة الرسالات السماوية لمفاسده الاقتصادية والاجتماعية.
استئناف بياني للجزاء؛ أعتدنا فعل وفاعل، وللكافرين متعلق به، ومنهم حال، وعذاباً مفعول به، وأليماً نعت منصوب.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
فضح الفساد الاقتصادي المالي بعد الانحراف العقدي:
بينت الآية الكريمة الوجه العملي والمالي لفساد بني إسرائيل؛ حيث لم يكتفوا بالانحراف الاعتقادي ومحاربة الرسل، بل دمروا المجتمع بالربا الجشع، واستحلوا أكل أموال المستضعفين بالباطل مع قيام الحجة عليهم بنهي كتبهم الصريح؛ فكان ذلك كاشفاً لانسلاخهم من الدين لحساب المصالح المادية الخسيسة.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
شبهة: هل تحريم الربا خاص بشريعة الإسلام؟:
يدفع الإشكال: تثبت هذه الآية الكريمة حقيقة تشريعية وتاريخية كبرى: وهي أن تحريم الربا حكم كلي عام في جميع الشرائع الإلهية، ولم يُبح في شريعة نبي قط؛ لما فيه من أكل أموال الناس دون معاوضة حقيقية، وقطع سبل الإحسان والقرض الحسن، وتركيز الثروات في أيدي فئة مرابية جشعة تستعبد المجتمعات؛ فدعوى اليهود استثناء الأميين من تحريم الربا افتراء وكذب محض على الله.
الجملة الحالية المعترضة {وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ}: كمال الفضيحة والتشنيع؛ فالذنب مع الجهل قبحه خفيف، أما ارتكاب الموبقة مع المعرفة المسبقة والنهي الصريح والوعيد الشديد فهو تمرد سافر واستخفاف بأمر الله جل وعلا؛ وتنكير {عَذَابًا أَلِيمًا} لبيان شدة إيلامه لأرواحهم وأبدانهم.
التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني
الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
التطهير الصارم للمكاسب المالية من شبهات الربا وأكل أموال الناس بالباطل والرشوة.
الحذر من التحايل على شرع الله بالدعاوى القومية أو المذهبية، فإن شريعة الله وميزان عدله لا يحابي أحداً.