النساء ١٣٣ · ص ٩٩ · جزء ٥

الاستبدال وسنة الاستخلاف: أخرج الترمذي في سننه (رقم ٣٠٤٢)، وابن جرير الطبري، والحاكم وصححه، وابن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الآية: {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا}، ضرب بيده على عاتق سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم قال: هم هذا وقومه، لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لناله رجال من فارس.». [حديث حسن]

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٤، ص ١٨٩١)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٤/١٨٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «(ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا (١٣٣) * * * والمعني الجملي للنص السامي: ان يشا الله تعالي ايها الناس افناءكم ويات باخرين، فانه ﷾ يفعل، لانه علي ذلك قادر قدرة مطلقة لا يحدها حد. وهي العامة الشاملة لكل شيء.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٥، ص ٤٠٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٥/٤٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ظَهْرِ سَلْمَانَ وَقَالَ: (هُمْ قَوْمُ هَذَا). وَقِيلَ: الْآيَةُ عَامَّةٌ، أَيْ وَإِنْ تَكْفُرُوا يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ أَطْوَعَ لِلَّهِ مِنْكُمْ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ١، ص ٧١١)معالم التنزيلالبغوي١/٧١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ، يُهْلِكْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ، يَعْنِي: الْكُفَّارَ، وَيَأْتِ بِآخَرِينَ، يَقُولُ بِغَيْرِكُمْ خَيْرٍ [٣] مِنْكُمْ وَأَطْوَعَ، وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً قادرا.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «والكتاب مفعول به ثان ل «اوتوا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٥، ص ٢٢١)التحرير والتنويرابن عاشور٥/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْخِطَابُ بِقَوْلِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ لِلنَّاسِ كُلِّهِمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْخِطَابَ تَنْبِيهًا لَهُمْ بِهَذَا النِّدَاءِ. وَمَعْنَى يَأْتِ بِآخَرِينَ يُوجِدُ نَاسًا آخَرِينَ يَكُونُونَ خَيْرًا مِنْكُمْ فِي تَلَقِّي الدِّينِ. وَقَدْ عُلِمَ مِنْ مُقَابَلَةِ قَوْلِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ بقوله: بِآخَرِينَ أَنَّ الْمَعْنَى بِنَاسٍ آخَرِينَ غَيْرِ كَافِرِينَ، عَلَى مَا هُوَ الشَّائِعُ فِي الْوَصْفِ بِكَلِمَةِ آخَرَ أَوْ أُخْرَى، بَعْدَ ذِكْرِ مُقَابِلٍ لِلْمَوْصُوفِ، أَنْ يَكُونَ الْمَوْصُوفُ بِكَلِمَةِ آخَرَ بَعْضًا مِنْ جِنْسِ مَا عُطِفَ هُوَ عَلَيْهِ بِاعْتِبَارِ مَا جَعَلَهُ الْمُتَكَلِّمُ جِنْسًا فِي كَلَامِهِ، بِالتَّصْرِيحِ أَوِ التَّقْدِيرِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٥، ص ٢٢١): «وَأَمَّا الثَّالِثَةُ الَّتِي تَلِيهَا فَهِيَ عِلَّةٌ لِلْجَوَابِ الْمَحْذُوفِ، وَهُوَ جَوَابُ قَوْلِهِ: وَإِنْ تَكْفُرُوا فَالتَّقْدِيرُ: وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ تَقْوَاكُمْ وَإِيمَانِكُمْ فَإِنَّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ وَلَا يَزَالُ غَنِيًّا حَمِيدًا. وَأَمَّا الرَّابِعَةُ الَّتِي تَلِيهَا فَعَاطِفَةٌ عَلَى مُقَدَّرٍ مَعْطُوفٍ عَلَى جَوَابِ الشَّرْطِ تَقْدِيرُهُ: وَإِنْ تَكْفُرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ فَإِنَّ اللَّهَ وَكَيْلٌ عَلَيْكُمْ وَوَكِيلٌ عَنْ رَسُولِهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا. وَجُمْلَةُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَاقِعَةٌ مَوْقِعَ التَّفْرِيعِ عَنْ قَوْلِهِ: غَنِيًّا حَمِيداً. وَالْخِطَابُ بِقَوْلِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ لِلنَّاسِ كُلِّهِمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْخِطَابَ تَنْبِيهًا لَهُمْ بِهَذَا النِّدَاءِ.»

التذييل بـ {وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا}: تأكيد لسهولة هذا الإفناء والإيجاد عليه سبحانه؛ فكل خلقه بكلمة «كُن.» فيكون.

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٢، ص ٢٤١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٢/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يشا يذهبكم ايها الناس﴾ اي يفنكم ويستاصلكم بالمرة ﴿ويات باخرين﴾ اي يوجد دفعة مكانكم قوما اخرين من البشر او خلقا اخرين مكان الانس ومفعول المشئية محذوف لكونه مضمون الجزاء اي ان يشا افناءكم وايجاد اخرين يذهبكم الخ يعني ان ابقاءكم علي اما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولعدم تعلق مشيئته المبنية علي الحكم البالغة بافنائكم لا لعجزه سبحانه تعالي عن ذلك علوا كبيرا ﴿وكان.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٣٣٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٣/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فالآية الكريمة تقرير لغناه وقدرته- سبحانه- وتهديد لمن كفر به وعصاه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٣٣٩): «وقوله- تعالى- إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً تقرير لما سبق بيانه من عظيم سلطانه وغناه وقدرته.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٥٥٤)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٥٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- قدرة الله تعالى على إذهاب الناس كلهم والإتيان بغيرهم. ٤- وجوب الإخلاص في العمل لله تعالى وحرمة طلب الآخرة بطلب الدنيا.»

الحذر من سنة الاستبدال بالثبات على التوحيد والشريعة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

التواضع التام لله واستشعار الفضل في اصطفاء الأمة لحمل رسالة الإسلام.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٢، ص ٦٧٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي٢/٦٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد امر رسول الله الناس الا يكلموهم ولا يتعاملوا معهم، واستكان اثنان منهم وظلا في بيتهما، وهما هلال بن امية، ومرارة بن الربيع، اما كعب بن مالك فكان يخرج ويلقي الناس فلا يكلمه احد، ويذهب للصلاة مع رسول الله ﷺ ويسارق النظر الي النبي ويسلم عليه، لكن رسول الله لا يرد، ويغض طرفه ويعرض عنه.»---

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٥٥٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٥٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الايات من هداية الايات: ١- تقرير مبدا ارث النساء والاطفال، والمحافظة علي مال اليتامي وحرمة اكلها.».

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ١، ص ٤١٢)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين١/٤١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يشا يذهبكم ايها الناس﴾ [اي: يذهبكم] بعذاب الاستئصال. ﴿وياتي باخرين﴾ [بقوم] يطيعونه.»