وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
لا تضعفوا في طلب القوم الكافرين لقتالهم، فإن كنتم تجدون ألم الجراح فهم يألمون مثلكم، وأنتم ترجون من الله من النصر والثواب ما لا يرجونه؛ والله عليم بكل شيء حكيم في صنعه.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما (١٠٤)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (لا) ناهية جازمة (تهنوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون … والواو فاعل (في ابتغاء) جار ومجرور متعلق ب (تهنوا).».
قال الزمخشري في الكشاف١/٥٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: فإنهم ييلمون كما تيلمون. وروى أن هذا في بدر الصغرى، كان بهم جراح فتواكلوا وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً لا يكلفكم شيئاً ولا يأمركم ولا ينهاكم إلا لما هو عالم به مما يصلحكم.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس١/٢٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٠٤) وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ نهي، وقرأ عبد الرّحمن الأعرج إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ بفتح الهمزة أي لأن، وقرأ منصور بن المعتمر إن تكونوا تيلمون»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٥٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ولله المثل الاعلي، نحن نري رئيس العمال في موقع ما يوزع العمل علي عماله بما يسع وقت كل منهم، فما بالنا بالرب الخالق، ولذلك يقول الحق: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ [الطلاق: ٢ - ٣] والصلاة رزق عبودي يحررك من اي خوف، وفضلها لا حدود له لان فارضها هو الخالق المربي.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «ثم امر الله- تعالي- المؤمنين بالاكثار من ذكره بعد الانتهاء من صلاتهم، وشجعهم علي مواصلة قتال اعدائهم بدون خوف او ملل فقال- تعالي-: فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المؤمنين كتابا موقوتا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٣٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما ﴿ولا تهنوا﴾ ولا تضعفوا ولا تتوانوا ﴿في ابتغاء القوم﴾ في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ﴿ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون﴾ اي ليس ما يجدون من الالم بالجرح ولقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: لا تتوانوا- أيها المؤمنون- عن ملاحقة أعدائكم ومقاتلتهم مهما تحملتم من آلام، وما أصبتم به من جراح، لأن ما أصابكم من آلام وجراح قد أصيب أعداؤكم بمثله أو أكثر منه، ولأن الآلام التي تحسونها هم يحسون مثلها أو أكثر منها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢٩٤): «وقوله تَهِنُوا من الوهن وهو الضعف والتخاذل. والابتغاء مصدر ابتغى بمعنى بغى المتعدى أى طلب. أى: ولا تضعفوا- أيها المؤمنون- في ابتغاء العدو وطلبه، ولا تقعد بكم الآلام عن متابعته وملاحقته حتى يتم الله لكم النصر عليه. ثم رغبهم- سبحانه- في مواصلة طلب أعدائهم بأسلوب منطقي رصين فقال: إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ، وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٥٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٥- ةتقرير فريضة الصلاة ووجوب أدائها في أوقاتها الموقوتة لها. ٦- حرمة الوهن والضعف إزاء حرب العدو والاستعانة على قتاله بذكر الله ورجائه.»
التفسير الوسيط٣/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة
الصبر والمصابرة في مواجهة الصعاب، وعدم إظهار الضعف والعجز أمام التحديات.
تعليق الرجاء بالله وحده واستحضار الأجر الأخروي عند نزول المكاره والمصائب في طريق الحق.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون - واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين - ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط﴾.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ولا «تفعل.» وان اردتم ان تشرعوا، فلتشرعوا في ضوء منهج الله، وان حدث اي عطب في الانسان فلنرده الي قانون صيانة الصانع الاول وهو القران.».
قال القاسمي في محاسن التأويل٣/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال بعض مفسري الزيدية: ثمرة وجوب الجهاد وأنه لا يسقط لما يحصل من المضرة بالجراح ونحوه. وأن التجلد وطلب ما يقوّى لازم، وما يحصل به الوهن لا يجوز فعله.»
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الأمر الثاني: أنكم ترجون من الله ما لا يرجون، فترجون الفوز بثوابه والنجاة من عقابه، بل خواص المؤمنين لهم مقاصد عالية وآمال رفيعة من نصر دين الله، وإقامة شرعه، واتساع دائرة الإسلام، وهداية الضالين، وقمع أعداء الدين، فهذه الأمور توجب للمؤمن المصدق زيادة القوة، وتضاعف النشاط والشجاعة التامة؛»
قال السعدي في «تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن» (ج ١، ص ١٩٩): «أي: لا تضعفوا ولا تكسلوا في ابتغاء عدوكم من الكفار، أي: في جهادهم والمرابطة على ذلك، فإن وَهَن القلب مستدع لوَهَن البدن، وذلك يضعف عن مقاومة الأعداء. بل كونوا أقوياء نشيطين في قتالهم. ثم ذكر ما يقوي قلوب المؤمنين، فذكر شيئين: الأول: أن ما يصيبكم من الألم والتعب والجراح ونحو ذلك فإنه يصيب أعداءكم، فليس من المروءة الإنسانية والشهامة الإسلامية أن تكونوا أضعف منهم، وأنتم وإياهم قد تساويتم فيما يوجب ذلك، لأن العادة الجارية لا يضعف إلا من توالت عليه الآلام وانتصر عليه الأعداء على الدوام، لا من يدال مرة، ويدال عليه أخرى.»
تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«طائفة في اثارهم فشكوا الم الجراحات فانزل الله تعالي. ولا تهنوا اي لا تضعفوا ايها المؤمنون في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال ان تكونوا تالمون الم الجراحات فانهم اي الكفار يالمون من الجراحات كما تالمون يعني ضرر القتال دائر بين الفريقين غير مختص بكم وترجون من الاجر والثواب من الله ما لا يرجون اي الكفار فينبغي ان.»
«وَقَرَأَ الْأَعْرَجُ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بِمَعْنَى: وَلَا تَهِنُوا لِأَنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ، وَقَوْلُهُ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ تَعْلِيلٌ.»