النساء ٨٠ · ص ٩١ · جزء ٥

الجملة التوكيدية بـ «قد.» في الجواب: {فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} لتقرير المطابقة التامة والاندماج بين الطاعتين؛ فالطاعة النبوية مرآة صادقة لمرضاة الله.

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «ووالاسناد الي ضمير الجمع هنا له دلالة اضافة الي التعظيم الذي يفيده ضمير الجمع ذلك ان القارئ هو جبريل، وليس الله. جاء في (التفسير الكبير) في قوله تعالي: ﴿فاذا قراناه فاتبع قرانه﴾ "جعل قراءة جبريل ﵇ قراءته.».

قال الإمام الزمخشري في «الكشاف»: «وهو ارسال الرسول، وانزال الكتاب ، والتوفيق لاتبعتم الشيطان لبقيتم علي الكفر الا قليلا منكم.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٣٧٧)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٣٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ﴿من يطع الرسول فقد اطاع الله﴾ لانه لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله به ونهي عنه فكانت طاعته في اوامره ونواهيه طاعة لله ﴿ومن تولي﴾ عن الطاعة فاعرض عنه ﴿فما ارسلناك عليهم حفيظا﴾ تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٥١٥)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «من الباطل وأقرب ما يفهمونه لو تدبروا القرآن كلام الله تعالى وليس كلام بشر، إذ لو كان كلام بشر لوجد فيه التناقض والاختلاف والتضاد، ولكنه كلام خالق البشر، فلذا هو متسق الكلم متآلف الألفاظ والمعاني محكم الآي هادٍ إلى الإسعاد والكمال، فهو بذلك كلام الله حقاً ومن شرف بإنزاله عليه رسول حق ولا معنى أبداً للكفر بعد هذا والإصرار عليه، ومنافقة المسلمين فيه.»

لزوم تعظيم السنة النبوية، والحرص على تطبيق هديه صلى الله عليه وسلم في سائر شؤون الحياة.

إدراك أن وظيفة الداعية هي البلاغ والنصح بالرفق، دون تتبع عثرات الناس أو إكراههم على الهدى.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٢، ص ٩٠٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي٢/٩٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا﴾ [النساء: ٨٠] وهكذا نري ان طاعة الرسول ﷺ من طاعة الله، ومن يعرض عن طاعته فله العقاب في الاخرة. ويؤكد الحق سبحانه علي طاعته وطاعة الرسول ﷺ فيقول: ﴿قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب.»---

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد» (ج ٥، ص ٥٢٦)البحر المديد في تفسير القرآن المجيدابن عجيبة٥/٥٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «خشب الساج للسفينة، فلم يمكنه نقلها، فحمل عوج تلك الخشب اليه من الشام، فشكر الله له ذلك، ونجاه من الغرق. قاله الثعلبي . قلت: وقد تقدم ابطاله في سورة العقود ، وانه من وضع الزنادقة. ذكره القسطلاني. ولقد تركناها اي: السفينة، او: الفعلة، اي: جعلناها اية يعتبر بها من يقف علي خبرها.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٢، ص ٢٤٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٢/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال فنسيان القران من اعظم المصائب وارسلناك للناس رسولا اي رسولا للناس جميعا لست برسول للعرب وحدهم بل انت رسول العرب والعجم كقوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس فرسولا حال قصد بها تعميم الرسالة والجار متعلق بها قدم عليها للاختصاص وكفي بالله شهيدا علي رسالتك بنصب المعجزات وفي التاويلات النجمية يشير بقوله تعالي.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «تقديره «وحسن اولئك.» من جهة الرفيق الممدوحون ذلك اي مرافقة هؤلاء المنعم عليهم هو الفضل من الله وما سواه ليس بشيء وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه وبمقادير الفضل واستحقاق اهله. روي جمع من المفسرين ان ثوبان مولي رسول الله ﷺ كان شديد الحب لرسول الله قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله ﷺ عن حاله.»