بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
بل رفع الله عيسى إليه وأنقذه من أعدائه، والله عزيز غالب في ملكه، حكيم فيما دبره.
روى البخاري في «صحيحه.». (رقم ٣٤٤٨) ومسلم (رقم ١٥٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.».
قال الطبري في جامع البيان٧/٦٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «تكلم فيه بالظن علي غير يقين (¬١) علم. فالهاء في قوله: ﴿وما قتلوه﴾. عائدة علي الظن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل. ذكر من قال ذلك حدثني المثني، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: ﴿وما قتلوه يقينا﴾. قال: يعني: ولم يقتلوا ظنهم يقينا (¬٢).»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٣/٤١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قتادة: ذكر لنا إن نبي الله عيسى بن مريم قال لأصحابه: أيّكم يقذف عليه شبهي فإنّه مقتول فقال رجل من القوم: أنا يا نبيّ الله فشبّه الرجل ومنع الله تعالى عيسى ورفعه إليه فلما رفعه الله إليه كساه الريش وألبسه النور وحطّ عنه لذة المطعم والمشرب وصار مع الملائكة يدور حول العرش وكان إنسيا ملكيا سمائيا أرضيا.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل١/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فروى الطبري بسنده عن وهب بن منبه أنه قال أتى اليهود عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت فأحاطوا بهم فلما دخلوا عليهم صورهم الله تعالى كلهم على صورة عيسى فقالوا لهم: سحرتمونا لتبرزن لنا عيسى أو لنقتلنكم جميعا فقال عيسى لأصحابه من يشتري نفسه منكم اليوم بالجنة فقال رجل منهم أنا فخرج إليهم فقال: أنا عيسى وقد صوره الله تعالى على صورة عيسى فأخذوه وقتلوه وصلبوه فمن ثم شبه لهم وظنوا أنهم قد قتلوا عيسى وظنت النصارى مثل ذلك. ورفع الله ﷿ عيسى ﵇ من يومه ذلك.»
مفاتيح الغيب١١/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٨٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «النار، وهناك من يدخل النار ولا يدخل الجنة. والكافرون بالله هم الذين سيرون الجحيم حق اليقين. وياتي «حق اليقين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً، بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً تأكيد لنجاة عيسى مما يزعمونه من قتلهم له، وبيان لما أكرمه الله به من رعاية وتشريف.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٥٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «١- نقضهم العهود والمواثيق وخاصة عهدهم بالعمل بها في التوراة. ٢- كفرهم بآيات الله والمنزلة على عبد الله عيسى ورسوله والمنزلة على محمد ﷺ.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ورفع عيسى إليه، وكان الله عَزِيزاً. أى منيع الجناب، لا يلجأ إليه أحد إلا أعزه وحماه. حَكِيماً في جميع ما يقدره ويقضيه من الأمور.»
اليقين بأن معية الله لأوليائه تصنع المعجزات وتبطل كيد الجبابرة في أدق اللحظات وأحلكها.
الانتظار الإيماني البصير لنزول المسيح عليه السلام كعلامة كبرى من علامات الساعة وتصديق نبوءات المصطفى صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٦٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان كل من زين الكفر والعصيان لغيره سيتبرا من كل من زين لهم معصية الله والشرك به، حتي الشيطان؛ العمدة في اغوائهم سيتبرا منهم، وسيقول ساعتها: ﴿ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي﴾ [ابراهيم:.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٣١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فخاف رؤساء اليهود من وقوع الفتنة بين عوامهم فاخذوا انسانا وقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس انه هو المسيح والناس ما كانوا يعرفون المسيح الا بالاسم لما كان قليل المخالطة مع الناس فبهذا الطريق اندفع ما يقال اذا جاز ان يقال ان الله تعالي يلقي شبه انسان علي انسان اخر فهذا يفتح باب السفسطة حيث يجوز ان يقال اذا راينا زيدا لعله.».
قال القاسمي في محاسن التأويل٣/٣٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: اليقين إنما هو في رفعه إليه وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً أي: لا يبعد رفعه على الله. لأنه عزيز لا يغلب على ما يريده. وحكيم اقتضت حكمته رفعه. فلا بد أن يرفعه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال عيسي لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب كذا اخرج النسائي عن ابن عباس- وفي رواية ذكره البغوي ان الله تعالي القي شبه عيسي ﵇ علي الذي دل اليهود عليه وذكرنا في سورة ال عمران من رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه امر يهودا راس اليهود رجلا من.»
«﴿بل رفعه الله اليه﴾ رد وانكار لقتله واثبات الرفعة ﴿وكان الله عزيزا﴾ لا يغالب فيما يريده ﴿حكيما﴾ في جميع افعاله فيدخل فيها تدبيراته تعالي في امر عيسي ﵇ دخولا اوليا.»
«الثَّانِي: وَكَّلُوا بِعِيسَى رَجُلًا يَحْرُسُهُ وَصَعِدَ عِيسَى ﵇ فِي الْجَبَلِ وَرُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَلْقَى اللَّه شَبَهَهُ عَلَى ذَلِكَ الرَّقِيبِ فَقَتَلُوهُ وَهُوَ يَقُولُ لَسْتُ بِعِيسَى. الثَّالِثُ: أَنَّ الْيَهُودَ لَمَّا هَمُّوا بِأَخْذِهِ وَكَانَ مَعَ عِيسَى عَشَرَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُمْ: مَنْ يَشْتَرِي الْجَنَّةَ بِأَنْ يُلْقَى عَلَيْهِ شَبَهِي؟»
«فَقَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَنَا، فَأَلْقَى اللَّه شَبَهَ عِيسَى عَلَيْهِ فَأُخْرِجَ وَقُتِلَ، وَرَفَعَ اللَّه عِيسَى ﵇. الرَّابِعُ: كَانَ رَجُلٌ يَدَّعِي أَنَّهُ مِنْ أَصْحَابِ عِيسَى ﵇، وَكَانَ مُنَافِقًا فَذَهَبَ إِلَى الْيَهُودِ وَدَلَّهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمَّا دَخَلَ مَعَ الْيَهُودِ لِأَخْذِهِ أَلْقَى اللَّه تَعَالَى شَبَهَهُ عَلَيْهِ فَقُتِلَ وَصُلِبَ.»
«وَالْجَوَابُ: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْعَمَلَ بِالْقِيَاسِ اتباع الظن، فَإِنَّ الدَّلِيلَ الْقَاطِعَ لَمَّا دَلَّ عَلَى الْعَمَلِ بِالْقِيَاسِ كَانَ الْحُكْمُ الْمُسْتَفَادُ مِنَ الْقِيَاسِ مَعْلُومًا لَا مَظْنُونًا، وَهَذَا الْكَلَامُ لَهُ غَوْرٌ وَفِيهِ بحث. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ.»