النساء ٢ · ص ٧٧ · جزء ٤

أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير الطبري عن سعيد بن جبير ومجاهد قالا: «كان الرجل يكون عنده مال اليتيم، فيأخذ الشاة الجيدة من مال اليتيم ويجعل مكانها الشاة الرديئة ويقول: شاة بشاة، ويأخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه درهماً رديئاً ويقول: درهم بدرهم! فأنزل الله زاجراً عن ذلك: ﴿وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ﴾.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «قوله تعالي: ﴿واسالوا الله من فضله﴾ [النساء: ٣٢] نهي الله تعالي عن التمني لما فيه من دواعي الحسد، والحسد ان يتمني الرجل زوال النعمة عن صاحبه سواء تمناها لنفسه ام لا، وهو حرام، والغبطة ان يتمني لنفسه مثل ما لصاحبه وهو جائز.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٥، ص ٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٥/٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِعَدَمِ الدِّينَ لَا يَتَحَرَّجُونَ عَنْ أَمْوَالِ الْيَتَامَى، فَكَانُوا يَأْخُذُونَ الطَّيِّبَ وَالْجَيِّدَ مِنْ أَمْوَالِ الْيَتَامَى وَيُبَدِّلُونَهُ بِالرَّدِيءِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَيَقُولُونَ: اسْمٌ بِاسْمٍ وَرَأْسٌ بِرَأْسٍ، فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ. هَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالزُّهْرِيِّ وَالسُّدِّيِّ وَالضَّحَّاكِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَ الْيَتَامَى وَهِيَ مُحَرَّمَةٌ خَبِيثَةٌ وَتَدَعُوا الطَّيِّبَ وَهُوَ مَالُكُمْ.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٢٤٣)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٣/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «عطاء: لا تربح على يتيمك الذي عندك وهو غر صغير. ابن زيد: كان أهل الجاهلية لا يورّثون النساء والصبيان ويأخذ الأكبر الميراث.»

قال أبو إسحاق الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» (ج ٢، ص ٤٧٧)معاني القرآن وإعرابهالزجاج٢/٤٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولون ذلك استسرارا وتحذرا من ان يعلم بهم الله ﷿ وهو اعلم. (ثم انصرفوا). اي يفعلون ذلك وينصرفون، فجائز ان يكون ينصرفون عن المكان الذي استحقوا فيه، وجائز ان يكون ينصرفون عن العمل بشيء مما يستمعون. (صرف الله قلوبهم). اي اضلهم الله مجازاة علي فعلهم.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ٢١٩)التحرير والتنويرابن عاشور٤/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: هُوَ فِي اللُّغَةِ مَنْ فُقِدَ أَبُوهُ، وَلَوْ كَانَ كَبِيرًا، أَوْ كَانَ صَغِيرًا وَكَبِرَ، وَلَا أَحْسَبُ هَذَا الْإِطْلَاقَ صَحِيحًا. وَقَدْ أُرِيدَ بِالْيَتَامَى هُنَا مَا يَشْمَلُ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ وَغَلَبَ فِي ضَمِيرِ التَّذْكِيرِ فِي قَوْلِهِ: أَمْوالَهُمْ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٤، ص ٢٢١)التحرير والتنويرابن عاشور٤/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَكْلُ اسْتِعَارَةٌ لِلِانْتِفَاعِ الْمَانِعِ مِنَ انْتِفَاعِ الْغَيْرِ وَهُوَ الْمِلْكُ التَّامُّ، لِأَنَّ الْأَكْلَ هُوَ أَقْوَى أَحْوَالِ الِاخْتِصَاصِ بِالشَّيْءِ لِأَنَّهُ يُحْرِزُهُ فِي دَاخِلِ جَسَدِهِ، وَلَا مَطْمَعَ فِي إِرْجَاعِهِ، وَضَمَّنَ تَأْكُلُوا مَعْنَى تَضُمُّوا فَلذَلِك عدي بإلى أَيْ: لَا تَأْكُلُوهَا بِأَنْ تَضُمُّوهَا إِلَى أَمْوَالِكُمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٤٦٣)الكشافالزمخشري١/٤٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت: كيف جمع اليتيم- وهو فعيل كمريض- على يتامى؟ قلت: فيه وجهان: أن يجمع على يتمى كأسرى، لأنّ اليتم من وادى الآفات والأوجاع، ثم يجمع فعلى على فعالي كأسارى. ويجوز أن يجمع على فعائل لجرى اليتيم مجرى الأسماء، نحو صاحب وفارس، فيقال: يتائم، ثم يتامى على القلب.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «مثال اخر في قوله تعالي في سورة النساء (ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم وساءت مصيرا (٩٧)) وفي سورة النحل (الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون (٢٨)) .».

قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة النساء مدنية وهي مائة وخمس وسبعون اية ﷽ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الناس خطاب يعم بني ادم. اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة هي ادم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٣/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والضمير في قوله إِنَّهُ يعود إلى أكل مال اليتيم بأى طريق محرم. والمعنى: إن أكل مال اليتيم بأى طريقة من الطرق المحرمة كان إثما كبيرا، وذنبا عظيما، لأن هذا الأكل اعتداء على نفس ضعيفة فقدت من يعولها ومن يدافع عنها، ومن اعتدى على نفس ضعيفة، وضيع حقها، وخان الأمانة كان مرتكبا لذنب عظيم يؤدى به إلى العقوبة والعذاب الأليم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢٦)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والتأسيس أولى من التأكيد. ولأن قوله- تعالى- بعد ذلك في الآية التي معنا وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ- إنما هو تحذير للأوصياء والأولياء من الطمع في مال اليتيم أو إضاعته ما دام المال في أيديهم واليتيم في حجرهم، وهذا يؤيد هذا الرأى الأول القائل بأن المراد باليتامى: الصغار، وبإيتاء أموالهم: حفظها ورعايتها حتى تسلم إليهم عند بلوغهم كاملة غير منقوصة.»

أمانة رعاية أموال اليتامى وإدارتها بالعدل التام والاحتياط الشديد.

تحريم الغش والتحايل في المعاملات المالية واستبدال الرديء بالجيد.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا (٢) من اقيم بمحل الرعاية فجاء علي رعيته فخصمه ربه فانه- سبحانه- ينتقم لعباده ما لا ينتقم لنفسه. فولي اليتيم ان انصف واحسن فحقه علي الله، وان اساء وتعدي فخصمه الله.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٢، ص ١٦١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٢/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «كفرت لقوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا. وكان بعض الصالحين له تلامذة وكان يخص واحدا منهم باقباله عليه اكثر مما يقبل علي غيره فقالوا له في ذلك فقال ابين لكم فدفع لكل واحد من تلامذته طائرا وقال له اذبحه بحيث لا يراك احد ودفع الي هذا ايضا فمضوا ورجع كل واحد منهم وقد ذبح طيره وجاء هذا بالطير حيا فقال له هلا ذبحته فقال.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ١٨٠)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة النساء مدنية، مائة وست وسبعون اية، ثلاثة الاف وسبعمائة واثنتان وستون كلمة، ستة عشر الف وثلاثمائة وثمانية وعشرون حرفا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم بالتناسل من نفس واحدة ابيكم ادم وخلق منها اي من نفس ادم زوجها امكم حواء. روي انه تعالي لما خلق ادم واسكنه الجنة القي عليه النوم، فبينما هو بين النائم واليقظان خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما انتبه وجدها عنده.»