وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا
لله وحده ما في السماوات وما في الأرض، وكفى به متولي أمر عباده، فاتخذوه وكيلا ولا تعتمدوا على غيره.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «٣ - الا يدخل عليها جار فلو قلت: «كتبت اليه بان احضر.» كانت مصدرية. فائدة: ورد في مغني اللبيب حول هذا الموضوع ما يلي؛ اذا ولي ان الصالحة للتفسير فعل مضارع مسبوق ب «لا.» نحو «اشرت اليه ان لا تفعل.» جاز رفعه علي تقدير «لا.» نافية وجزمه علي تقديرها «ناهية.» وعلي التقديرين تبقي «ان.» مفسرة.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٥/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَمَّا جُمْلَةُ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا فَهِيَ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا، أَتَى بهَا تميهدا لِقَوْلِهِ: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ فَهِيَ مُرَادٌ بِهَا مَعْنَاهَا الْكِنَائِيُّ الَّذِي هُوَ التَّمَكُّنُ مِنَ التَّصَرُّفِ بِالْإِيجَادِ وَالْإِعْدَامِ، وَلِذَلِكَ لَا يَحْسُنُ الْوَقْفُ عَلَى قَوْلِهِ: وَكِيلًا.»
قال الشوكاني في فتح القدير١/٦٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا قَالَ: حَفِيظًا.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومجيء المقولة لثالث مرة لطمانة الانسان ان الله يضمن ويحفظ مقومات الحياة. فلن تتمردالشمس يوما ولا تشرق. او يتمرد الهواء ولا يهب. او تضن الارض عليك عناصرها؛ لان كل هذه الامور مسخرة بامر الله الذي خلقك وقد خلقها وقدر فيها قوتك. ولذلك يوضح ربنا: انا الوكيل الذي اكلفكم واكفيكم واغنيكم عن كل وكيل.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٤٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ﴿ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا﴾ فاتخذوه وكيلا ولا تتكلوا علي غيره.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أكد- سبحانه- هيمنته على هذا الكون وملكيته له فقال: وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٥٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي الآية الرابعة والأخيرة في هذا السياق (١٣٤) يقول تعالى مرغباً عباده فيما عنده من خير الدنيا والآخرة من كان يريد»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: ولله- تعالى- وحده ما في السموات وما في الأرض ملكا وتصرفا وإيجادا وإعداما. وإحياء وإماتة. وكفى بالله- تعالى- وكيلا في تدبير أمور خلقه، وحفظه لمصالحهم.»
تفويض الأمور كلها إلى الله والاعتماد الصادق عليه في قضاء الحاجات ودفع المكاره.
تجنب التعلق بالأسباب المادية وحدها واستحضار مسبب الأسباب والوكيل الحقيقي.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٢/٦٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «واللعن بطرد وغضب وزجر يختلف عن اللعن التاديبي الذي ياخذ صيغة الابعاد، كما فعل رسول الله ﷺ مع المتخلفين في غزوة تبوك، وغزوة تبوك كانوا يسمونها غزوة العسرة، لانها جاءت في مشقة من كل جهاتها، لبعد المكان بين تبوك والمدينة، ومشقة اخري من نقص الدواب التي تحمل المقاتلين.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٢٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الاولياء والعلماء كل واحد منهم حميد بقدر ما يحمد من عقائده واخلاقه واعماله واقواله ولله ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا للدلالة علي كونه غنيا فان جميع المخلوقات تدل بحاجتها علي غناه وبما فاض عليها من الوجود وانواع الخصائص والكمالات علي كونه حميدا فلا تكرار فان كل واحد من هذه الالفاظ مقرون بفائدة جديدة وكفي.».
قال القاسمي في محاسن التأويل٣/٣٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أي: له سبحانه ما فيهما من الخلائق خلقا وملكا. فهو قادر على الإفناء والإيجاد. فإن عصيتموه، أيها الناس، فهو قادر على إعدامكم وإفنائكم بالكلية. وعلى أن يوجد قوما آخرين يشتغلون بعبادته وتعظيمه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«رسول الله ﷺ يقسم لعائشة يومين يومها ويوم سودة متفق عليه ولها ان ترجع في ذلك لانها اسقطت حقا لم يجب بعد فلا يسقط قال البغوي قال سليمان بن يسار عن ابن عباس في قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما انه قال فان صالحته عن بعض حقها من القسم، او النفقة فذلك جائز ما رضيت وان انكرت بعد الصلح فذلك لها ولها حقها.»
«فَإِنْ قِيلَ: مَا الْفَائِدَةُ فِي تَكْرِيرِ قَوْلُهُ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ.»
«الثَّانِي: أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَمَرَ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى الْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ بَيَّنَ أَنَّهُ مَا أَمَرَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ لاحتياجه إلى أعمال العباد، لأن مالك السموات وَالْأَرْضِ كَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ يَكُونَ مُحْتَاجًا إِلَى عَمَلِ الْإِنْسَانِ مَعَ مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ الضَّعْفِ وَالْقُصُورِ، بَلْ إِنَّمَا أَمَرَ بِهَا رِعَايَةً لِمَا هُوَ الْأَحْسَنُ لَهُمْ فِي دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى
اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم