المقصد الخامس: الثبات على الإيمان ومفاصلة النفاق ومحاكمة غلو أهل الكتاب وتبرئة المسيح وأمه

سعيد حوى«الأساس في التفسير»(ج ٢، ص ١١٧٠)

«ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا (١٣٣) من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا (١٣٤) يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا.»

محمد أبو زهرة«زهرة التفاسير»(ج ٤، ص ١٨٩٤)

«(يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا (١٣٥) * * * في الايات السابقة امر الله بالعدل ، ولو كان في مصلحة الكافرين، وامر بالعدل بين الازواج، وانه اساس قيام الاسرة، وان كان العدل في الاسرة امرا شاقا، لانه يتصل بالنفوس، لا بالامور المادلة.»

ابن جزي الغرناطي«التسهيل لعلوم التنزيل»(ج ١، ص ٢١٢)

«النشوز، واما الاعراض فهو اخف، ووجوه الصلح كثيرة منها ان يعطيها الزوج شيئا او تعطيه هي او تسقط حقها من النفقة او الاستمتاع او غير ذلك، وسبب الاية ان سودة بنت زمعة لما كبرت خافت ان يطلقها رسول الله ﷺ، فقالت له: امسكني في نسائك ولا تقسم لي وقد وهبت يومي لعائشة والصلح خير لفظ عام يدخل فيه صلح الزوجين وغيرهما، وقيل: معناه صلح الزوجين خير من فراقهما فخير علي.»

القرطبي«الجامع لأحكام القرآن»(ج ٥، ص ٤١٣)

«أَدَّبَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ الْمُؤْمِنِينَ بِهَذَا، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُمِرُوا أَنْ يَقُولُوا الْحَقَّ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ.»