وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا
أي شيء يمنعكم من القتال في سبيل الله وفي تخليص المستضعفين من الرجال والنساء والصبيان الذين يدعون ربهم أن يخرجهم من القرية الظالم أهلها، وأن يجعل لهم من عنده وليا يتولى أمرهم ونصيرا يمنعهم.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل.»: «او يتوفاه فيدخله الجنة.» . وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (٧٥) الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا...».
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل١/٦٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة النساء : الايات ٦١ الي ٦٢] واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاؤك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا اي: يعرضون عنك اعراضا.».
قال الطبري في جامع البيان٧/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يَعْنى بذلك أن هؤلاء المستَضْعَفين مِن الرجالِ والنساءِ والوِلدانِ يقولون في دعائِهم ربَّهم، بأن يُنْجِيَهم مِن فتنةِ من قد استضْعَفَهم من المشركين: يا ربَّنا، أخرِجْنا من هذه القريةِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٥/٢٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ: أَخْتَارُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى وَفِي الْمُسْتَضْعَفِينَ فَيَكُونُ عَطْفًا عَلَى السَّبِيلِ، أَيْ وَفِي الْمُسْتَضْعَفِينَ لِاسْتِنْقَاذِهِمْ، فَالسَّبِيلَانِ مُخْتَلِفَانِ. وَيَعْنِي بِالْمُسْتَضْعَفِينَ مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ تَحْتَ إِذْلَالِ كَفَرَةِ قُرَيْشٍ وَأَذَاهُمْ وَهُمُ الْمَعْنِيُّونَ بِقَوْلِهِ ﵇: (اللهم أنج الوليد ابن الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ. فِي الْبُخَارِيِّ عَنْهُ (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ) فَقَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ، أَنَا مِنَ الْوِلْدَانِ وَأُمِّي مِنَ النِّسَاءِ.»
{وَالْمُسْتَضْعَفِينَ}: معطوف على اسم الجلالة في محل جر بحذف مضاف تقديره «وفي سبيل خلاص المستضعفين.»، أو معطوف على محل الجار والمجرور في محل نصب مفعول به لتقاتلون (أي وتقاتلون لتخليص المستضعفين).
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (٧٥)﴾ الاعراب: (الواو) عاطفة (ما) اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدا (اللام) حرف جر و (كم) ضمير مبني في محل جر متعلق بخبر ما (لا) نافية (تقاتلون).».
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء١/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد قرئت ان يدعون من دونه الا انثا جمع الاناث، فيكون مثل جمع الثمار والثمر كلوا من ثمره .».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٢/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وكل قرية ذكرت في القرآن فالظلم ينسب إليها بطريق المجاز، وستأتي أمثلتها في حينها. وأما هذه القرية في سورة النساء فينسب الظلم إلى أهلها على الحقيقة، لأن المراد بها مكة، فوقرت عن نسبة الظلم إليها تشريفا لها.»
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٢، ص ٢٦٣): «ومن الرجال متعلقان بمحذوف حال والولدان جمع وليد وهو الصبي الصغير، والنساء والولدان هم الذين حبسهم المشركون عن الهجرة، ومنهم ابن عباس قال: كنت أنا وأمي منهم (الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها) الذين اسم موصول صفة وجملة يقولون صلة الموصول وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء وأخرجنا فعل دعاء ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجملة في محل»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٥/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ، أَيْ لَا شَيْءَ لَكُمْ فِي حَالِ لَا تُقَاتِلُونَ، وَالْمُرَادُ أَنَّ الَّذِي هُوَ لَكُمْ هُوَ أَنْ تُقَاتِلُوا، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَمْرٍ، أَيْ قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَصُدُّكُمْ شَيْءٌ عَنِ الْقِتَالِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبٌ مِنْهُ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى: قالُوا وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [٢٤٦] .»
إعراب القرآن وبيانه٢/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٠/١٤١اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٠/١٤١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٤١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد ذلك يقول الحق: ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل ... ﴾ .».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «وبعد هذا التوبيخ الشديد للمتثاقلين عن الجهاد، اخذ القران الكريم في استنهاض الهمم والعزائم للجهاد في سبيل الله فقال- تعالي-: فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالاستفهام تحريضهم على الجهاد، والإنكار عليهم في تركه مع توفر دواعيه، والمعنى: أى شيء جعلكم غير مقاتلين؟»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي النص على هؤلاء المستضعفين وخصوصا النساء والولدان، أقوى تحريض على الجهاد، وأعظم وسيلة لإثارة الحماس والنخوة من أجل القتال، لأنهم إذا تركوا هؤلاء المستضعفين أذلاء في أيدى المشركين، فإنهم سيعيرون بهم، وهذا ما يأباه كل شريف كريم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢١٩): «ثم حكى- سبحانه- ما كان يقوله المستضعفون فقال: الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها. وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً. أى: قاتلوا- أيها المؤمنون- في سبيل المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يضرعون إلى الله قائلين: يا ربنا أخرجنا من هذه القرية التي ظلمنا أهلها بسبب شركهم وكفرهم وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا.»
التفسير الوسيط٣/٢١٩اعرض في المكتبة الشاملة
نصرة المظلومين والمستضعفين في كل مكان بالمال والدعاء والإعلام والقوة بحسب الوسع والقدرة.
استشعار واجب الجسد الواحد في الأمة الإسلامية؛ فإذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ررسول الله ﷺ قال (الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه) بذكرش هر چه بيني در خروشست ... دلي داند درين معني كه كوشست نه بلبل بر گلش تسبيح خوانيست.».
محاسن التأويل٣/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«النصب علي المفعولية والمراد به الكفار والمنافقون الذين يختارون الدنيا علي الاخرة والضمير المرفوع في فليقاتل راجع الي الذين امنوا الذين خوطبوا بقوله خذوا حذركم ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما (٧٤) في الاخرة.»
«﴿وما لكم﴾ خطاب للمامورين بالقتال علي طريقة الالتفات مبالغة في التحريض عليه وتاكيدا لوجوبه وهو مبتدا وخبر وقوله ﷿ ﴿لا تقاتلون في سبيل الله﴾ حال عاملها ما في الظرف من معني الفعل والاستفهام للانكار والنفي اي اي شئ لكم غير مقاتلين اي لا عذر لكم في ترك المقاتلة ﴿والمستضعفين﴾ عطف علي اسم الله اي في سبيل المستضعفين وهو تخليصهم من الاسر وصونهم عن العدو او.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَالَتِ الْمُعْتَزِلَةُ قَوْلُهُ: وَما لَكُمْ لَا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِنْكَارٌ عَلَيْهِمْ فِي تَرْكِ الْقِتَالِ وَبَيَانُ أَنَّهُ لَا عُذْرَ لَهُمُ الْبَتَّةَ فِي تَرْكِهِ، وَلَوْ كَانَ فِعْلُ الْعَبْدِ بِخَلْقِ اللَّه لَبَطَلَ هَذَا الْكَلَامُ لِأَنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْعُذْرِ أَنَّ اللَّه مَا خَلَقَهُ وَمَا أَرَادَهُ وَمَا قَضَى بِهِ، وَجَوَابُهُ مَذْكُورٌ. الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ مُتَّصِلٌ بِمَا قَبْلَهُ، وَفِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أن يكون عطفا على السبيل، والمعنى: مالكم لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّه وَفِي الْمُسْتَضْعَفِينَ.»
«الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَوْلُهُ: وَما لَكُمْ لَا تُقاتِلُونَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْجِهَادَ وَاجِبٌ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا عُذْرَ لَكُمْ فِي تَرْكِ الْمُقَاتَلَةِ وَقَدْ بَلَغَ حَالُ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى مَا بَلَغَ فِي الضَّعْفِ، فَهَذَا حَثٌّ شَدِيدٌ عَلَى الْقِتَالِ، وَبَيَانُ الْعِلَّةِ الَّتِي لَهَا صَارَ الْقِتَالُ وَاجِبًا، وَهُوَ مَا فِي الْقِتَالِ مِنْ/ تَخْلِيصِ هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَيْدِي الْكَفَرَةِ، لِأَنَّ هَذَا الْجَمْعَ إِلَى الْجِهَادِ يَجْرِي مَجْرَى فِكَاكِ الْأَسِيرِ.»
«وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى اسْمِ اللَّه ﷿، أَيْ فِي سَبِيلِ اللَّه وَفِي سَبِيلِ الْمُسْتَضْعَفِينَ. الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: الْمُرَادُ بِالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ قَوْمٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَقُوا بِمَكَّةَ وَعَجَزُوا عَنِ الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانُوا يَلْقَوْنَ مِنْ كُفَّارِ مَكَّةَ أَذًى شَدِيدًا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم