وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
لن تقدروا على التسوية التامة بين الزوجات مهما بالغتم في الحرص عليها؛ فلا تميلوا كل الميل إلى من تحبون فتتركوا الأخرى كالتي لا هي ذات زوج ولا مطلقة، وإن أصلحتم واتقيتم الجور فإن الله يغفر لكم ما في قلوبكم من الميل ويرحمكم.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما (١٢٩)﴾ الاعراب: (الواو) استئنافية (لن) حرف نفي ونصب (تستطيعوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون … والواو فاعل (ان) حرف مصدري ونصب (تعدلوا) مثل تستطيعوا (بين) ظرف مكان منصوب متعلق ب (تعدلوا).».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٥/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَظَهَرَ أَنَّ مُتَعَلِّقَ تَمِيلُوا مُقَدَّرٌ بِإِحْدَاهُنَّ، وأنّ ضمير فَتَذَرُوها الْمَنْصُوبَ عَائِدٌ إِلَى غَيْرِ الْمُتَعَلِّقِ الْمَحْذُوفِ بِالْقَرِينَةِ، وَهُوَ إِيجَازٌ بَدِيعٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٥، ص ٢١٨): «أَوْ صَلَفٌ أَوْ بَيْنَ ذَاكَ تَعْلِيقُ (١) وَقَدْ دَلَّ قَوْلُهُ: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا إِلَى قَوْلِهِ: فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ عَلَى أَنَّ الْمَحَبَّةَ أَمْرٌ قَهْرِيٌّ، وَأَنَّ لِلتَّعَلُّقِ بِالْمَرْأَةِ أَسْبَابًا تُوجِبُهُ قَدْ لَا تَتَوَفَّرُ فِي بَعْضِ النِّسَاءِ، فَلَا يُكَلَّفُ الزَّوْجُ بِمَا لَيْسَ فِي وُسْعِهِ مِنَ الْحُبِّ وَالِاسْتِحْسَانِ، وَلَكِنَّ مِنَ الْحُبِّ حَظًّا هُوَ اخْتِيَارِيٌّ، وَهُوَ أَنْ يُرَوِّضَ الزَّوْجُ نَفْسَهُ عَلَى الْإِحْسَانِ لِامْرَأَتِهِ، وَتَحَمُّلِ مَا لَا يُلَائِمُهُ مِنْ خُلُقِهَا أَوْ أَخْلَاقِهَا مَا اسْتَطَاعَ، وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ لَهَا، حَتَّى يُحَصِّلَ مِنَ الإِلْفِ بِهَا وَالْحُنُوِّ عَلَيْهَا اخْتِيَارًا بِطُولِ التَّكَرُّرِ وَالتَّعَوُّدِ.»
التحرير والتنوير٥/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٦٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «باصوله التي وضعها الله في اطار العدالة. وحين يكون للرجل امراتان مثل سيدنا معاذ بن جبل، فكل امراة لها حق في البيتوتة، ليلة لزوجة وليلة لاخري مثلا، وكان ﵁ لا يتوضا عند واحدة في ليلة الاخري مع ان الوضوء قربة لله. والاعجب من ذلك عندما ماتت الزوجتان في الطاعون، امر بدفن الاثنتين في قبر واحد.».
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٢/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء﴾ اي محال ان تقدورا علي ان تعدلوا بينهن بحيث لا يقع ميل ما الي جانب احداهن في شان من الشئون البتة وقد كان رسول الله ﷺ يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك وفي رواية وانت اعلم بما لااملك يعني فرط محبته لعائشة رضي الله عنها ﴿ولو حرصتم﴾ اي علي اقامة العدل وبالغتم في.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولو أنكم حرصتم على العدل الكامل في مثل هذه الأمور النفسية لما استطعتم، لأن الميل النفسي لا يملكه الإنسان ولا يستطيع التحكم فيه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٣٣٤): «وإنما الواجب عليكم- يا معشر الرجال- أن تجاهدوا أنفسكم حتى تصلوا إلى الحق المستطاع من العدل بين الزوجات.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- أن تحقيق العدالة الكاملة في الحياة الزوجية غير ممكن فقال- تعالى- وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ.»
التفسير الوسيط٣/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
تحري العدل التام في القسم بين الزوجات في المبيت والنفقة والمعاملة الظاهرة.
التورع عن ظلم الزوجات أو تركهن معلقات إضراراً بهن وانتقاماً من عواطفهن.
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.»: «والفراش ونحو ذلك مقدور، فعليكم العدل فيها بينهن، بخلاف الحب والوطء وتوابع ذلك، فالعبد لا يملك نفسه فعذره الله، وقوله: ﴿فتذروها كالمعلقة﴾ [النساء: ١٢٩] يعني: ان الزوج اذا مال عن زوجته وزهد فيها ولم يقم بحقوقها الواجبة.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «الامارة بالسوء من الجانبين الشح اي قد صارت الانفس حينئذ مطبوعة مرغوبة علي احضار الشح والبخل فيما وجب عليها فلا يسمح كل منهما شيا من حقه لذلك لم يرتفع النزاع والخصومة وبالجملة ان تحسنوا ايها المؤمنون في المعاشرة مع الازواج وتتقوا عن غضب الله بالخروج عن مقتضي حدوده فان الله المجازي لعباده كان بما تعملون من الميل الي المحارم والاعراض عن حدود الله والمخالفة لامره خبيرا يجازيكم علي مقتضي خبرته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«رد علي الرعن الذين يرون الرجل اذا اخذ شباب المراة واسنت لا ينبغي له ان يتبدل بها، فالحمد لله الذي رفع حرجا وجعل من هذه الضيقة مخرجا. [الاية الرابعة والخمسون قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم] الاية الرابعة والخمسون: قوله تعالي: ﴿ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما﴾ [النساء: ١٢٩].»
«فَقَالُوا: لَا، بَعَثَ إِلَى الْقُرَشِيَّاتِ بِمِثْلِ هَذَا، وَإِلَى غَيْرِهِنَّ بِغَيْرِهِ، فَقَالَتْ لِلرَّسُولِ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ لِعُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ كان يعدل بيننا في الْقِسْمَةِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ، فَرَجَعَ الرَّسُولُ فَأَخْبَرَهُ فَأَتَمَّ لَهُنَّ جَمِيعًا. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَإِنْ تُصْلِحُوا بِالْعَدْلِ فِي الْقَسْمِ وَتَتَّقُوا الْجَوْرَ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً مَا حَصَلَ فِي الْقَلْبِ مِنَ الْمَيْلِ إِلَى بَعْضِهِنَّ دُونَ الْبَعْضِ.»
«فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ بترك المستطاع والجور على المرغوب عنها، فإن ما لا يدرك كله لا يترك كله. فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ التي ليست ذات بعل ولا مطلقة.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم