النساء ١٧٥ · ص ١٠٥ · جزء ٦

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة «يا ايها الناس .»:لا محل لها استئنافية. وجملة «قد جاءكم برهان.»:لا محل لها جواب النداء. وجملة «انزلنا .»:لا محل لها معطوفة علي جملة جواب النداء. الصرف: (برهان)،اسم بمعني الحجة من فعل برهن الرباعي وزنه فعلان بضم الفاء.».

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٢، ص ٣٩٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٢/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فاستعمال الرحمة في مكانها مجاز أطلق فيه الحالّ وأريد المحل، فعلاقته الحالية.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ١، ص ٢٥٤)إعراب القرآن للنحاسالنحاس١/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً (١٧٥) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ أي امتنعوا بكتابه عن معاصيه وإذا اعتصموا بكتابه فقد اعتصموا به، وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ أي إلى ثوابه.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٥، ص ٢٨٧٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي٥/٢٨٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد امنوا بالله واعتصموا به، ما معني الاعتصام؟ . قديما كان الرجل عندما يقع في هوة يصرخ ليحذبه انسان خارج الهوة بيده، وهذا هو الاصل في الاعتصام، اي يستمسك الانسان بمن ينقذه من هاوية او كارثة، والحق يعطي الاسباب، فاذا جاءت الشمس وسار فيها انسان فقد اعطاه الله الشجرة ليستظل بها. واذا ما نزل المطر فيمكن ان نستتر منه بمظلة.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا العذاب الاليم الا يصلوا اليه ابدا بعد ما عرفوا جلاله، فاذا صارت معارفهم ضرورية فانهم يعرفون انهم عنه بقوا ، فحسراتهم حينئذ علي ما فاتهم اشد عقوبة لهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٤٠٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٣/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ووصف الشرائع والمواعظ والآداب والحكم التي اشتمل عليها القرآن الكريم بالنور المبين أى الواضح الظاهر، لأن هذه الشرائع والآداب. لا يخفى صدقها واشتمالها على الحق إلا على من انطمست بصيرته، وفسدت مداركه. ثم بين- سبحانه- حسن عاقبة المستجيبين للحق، السالكين الطريق المستقيم، فقال: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٥٨٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٥٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «معنى الآيتين: ينادي٣ الرب ﵎ سائر الناس مشركين ويهود ونصارى مخبراً إياهم قاطعاً للحجة عليهم بأنه أرسل إليهم رسوله محمد ﷺ، وهو البرهان الساطع والدليل القاطع على وجود الله تعالى وعلمه وقدرته ووجوب الإيمان به وبرسله ولزوم عبادته بطاعته وطاعة رسوله وأنه أنزل عليه كتابه شافياً كافياً هادياً نوراً مبيناً يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام، ويخرجه من الظلمات إلى النور.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٤٠٨): «أى: أن الله- تعالى- قد أرسل إلى الناس رسوله وأنزل عليهم بواسطته قرآنه، فمنهم من آمن واهتدى، ومنهم من كفر وغوى، فأما الذين آمنوا بالله- تعالى- حق الإيمان، واعتصموا به- سبحانه- مما يضرهم ويؤذيهم، فلم يستجيروا إلا به، ولم يخضعوا إلا له، ولم يعتمدوا إلا عليه. هؤلاء الذين فعلوا ذلك سيدخلهم الله- تعالى في رحمة منه وفضل أى سيدخلهم في جنته ورضوانه، ويضفى عليهم من فضله وإحسانه بما يشرح صدورهم، ويبهج نفوسهم، ويصلح بالهم. وقوله وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً أى: ويوفقهم في دنياهم إلى سلوك الطريق الحق وهو»

تحقيق الاعتصام التام بالله في كل النوازل والملمات، والتوكل المطلق عليه لدفع المخاوف وجلب المنافع.

الثبات على الصراط المستقيم والاستعانة بنور الوحي في زمن غربة الدين وتلاطم الأهواء.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٣، ص ١٦٧١)خواطرمحمد متولي الشعراوي٣/١٦٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومرة اخري يقول: ﴿فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما﴾ [النساء: ١٧٥] ما الفرق بين الاثنين؟ ان الناس في العبادة صنفان: منهم من يعبد الله ويريد نعيم الجنة، فيعطيه الله الجنة جزاء لعبادته ولعمله الصالح.».