النساء ٨٧ · ص ٩٢ · جزء ٥

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٤، ص ١٧٨٠)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٤/١٧٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا (٨٢) واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا (٨٣) فقاتل في سبيل.».

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ١، ص ٢٠٢)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي١/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لا تكلف الا نفسك لما تثاقل بعض الناس عن القتال قيل هذا للنبي ﷺ اي ان افردوك فقاتل وحدك فانما عليك ذلك وحرض المؤمنين اي ليس عليك في شان المؤمنين الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا قيل: عسي من الله واجبة ، والذين كفروا هنا قريش، وقد كفهم الله بهزيمتهم في بدر وغيرها وبفتح مكة واشد تنكيلا اي عقابا وعذابا شفاعة حسنة هي الشفاعة في مسلم لتفرج.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٥، ص ٣٠٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٥/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَسُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ قِيَامَةً لِأَنَّ النَّاسَ يَقُومُونَ فِيهِ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﷿، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ.»

{لَيَجْمَعَنَّكُمْ}: اللام واقعة في جواب قسم محذوف تقديره «والله ليجمعنكم.»، يجمعنكم مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر يعود على الله.

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٣، ص ١٢٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٣/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «مثل مررت بالاحسن خلقا. ﴿الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا (٨٧)﴾ الاعراب: (الله) لفظ الجلالة مبتدا مرفوع (لا) نافية للجنس (اله) اسم لا مبني علي الفتح في محل نصب (الا) اداة استثناء (هو) ضمير منفصل مبني في محل رفع بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف وتقديره موجود (اللام) لام.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٥، ص ١٤٨)التحرير والتنويرابن عاشور٥/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا (٨٧) استئناف ابتدائي، جمع تمجيد الله، وتهديدا، وتحذيرا من مخالف امره، وتقريرا للايمان بيوم البعث، وردا لاشراك بعض المنافقين وانكارهم البعث. فاسم الجلالة مبتدا. وجملة لا اله الا هو معترضة بين المبتدا وخبره لتمجيد الله.». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٥، ص ١٤٨): «وَجُمْلَةُ لَيَجْمَعَنَّكُمْ جَوَابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ وَاقِعٍ جَمِيعُهُ مَوْقِعَ الْخَبَرِ عَنِ اسْمِ الْجَلَالَةِ. وَأُكِّدَ هَذَا الْخَبَرُ: بِلَامِ الْقَسَمِ، وَنُونِ التَّوْكِيدِ، وَبِتَقْدِيمِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَلَى الْخَبَرِ الْفِعْلِيِّ، لِتَقْوِيَةِ تَحْقِيقِ هَذَا الْخَبَرِ. إِبْطَالًا لِإِنْكَارِ الَّذِينَ أَنْكَرُوا الْبَعْثَ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ١، ص ٥٤٥)الكشافالزمخشري١/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والقيامة والقيام، كالطلابة والطلاب، وهي قيامهم من القبور أو قيامهم للحساب.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ٦، ص ٥٤٣)اللباب في علوم الكتابابن عادل٦/٥٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن الخَطِيب: ظاهر الآيةِ يدُلُّ على أنَّه - تعالى - أثْبَت أن القِيَامة ستُوجَد لا مَحَالَة، وجعل الدَّلِيل على ذلك مُجَرَّد إخْبَار الله - تعالى - عنه، وهذا حَقٌّ؛ لأن المَسَائل الأصُولِيَّة على قِسْمَين: منها ما العلم بِصِحَّة النبُوَّة يَحْتَاج إلى العِلْم بِصِحَّتِه، ومنها ما لا يكُون كَذَلِك.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٥٠٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٥٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد ذلك يقول سبحانه: ﴿الله لا اله الا هو ليجمعنكم ... ﴾ .».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «تعليم لهم حسن العشرة واداب الصحبة. وان من حملك فضلا صار ذلك- في ذمتك- له قرضا، فاما زدت علي فعله والا فلا تنقص عن مثله. قوله جل ذكره: الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا هذا الخطاب يتضمن نفيا واثباتا فالنفي يعود الي الاغيار ويستحيل لغيره ما نفاه، والاثبات له بالالهية ويستحيل له النفي فيما اثبته.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢٤٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- أن مصير العباد جميعا إليه يوم القيامة فقال- تعالى- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٥٢٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٥٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «معنى الآيات: لما ذكر تعالى الآيات قبل هذه أنه تعالى المقيت والحسيب، أي: القادر على الحساب والجزاء، أخبر ﷿ أنه الله الذي لا إله إلا هو، أي: المعبود دون سواه لربوبيته على خلقه، إذ الإله الحق ما كان رباً خالقاً رازقاً مدبراً بيده كل شيء وإليه مصير كل شيء، وأنه جامع١ الناس ليوم لا ريب في إتيانه وهو يوم القيامة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢٤٥): «ويجوز أن يكون في محل نصب على أنه نعت لمصدر محذوف دل عليه ليجمعنكم أى: ليجمعنكم جمعا لا ريب فيه. والاستفهام في قوله- تعالى- وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً للإنكار والنفي أى: لا يوجد في هذا الوجود من هو أصدق من الله- تعالى في حديثه وخبره ووعده ووعيده، وذلك لأن الكذب قبيح، والله- تعالى- منزه عن كل قبيح.»

ترسيخ عقيدة التوحيد واليقين باليوم الآخر في القلوب، وجعلها الموجه اليومي للسلوك والمعاملات.

التصديق المطلق بكل ما أخبر الله به في كتابه، والاعتماد التام على صدق وعده ونصره لأوليائه.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «تعليم لهم حسن العشرة واداب الصحبة. وان من حملك فضلا صار ذلك- في ذمتك- له قرضا، فاما زدت علي فعله والا فلا تنقص عن مثله. قوله جل ذكره: الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا (٨٧) هذا الخطاب يتضمن نفيا واثباتا فالنفي يعود الي الاغيار ويستحيل لغيره ما نفاه ، والاثبات له بالالهية ويستحيل له النفي فيما اثبته.».

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «وجب عليهم الرد باحسن، واذا كانوا ذاكرين او متفكرين او سكاري في شهود الحبيب سقط عنهم السلام، وكذلك اذا سلم عليهم اختبارا وتعنيتا لم يجب الرد. والله تعالي اعلم. ولما ذكر امر الحساب ذكر وقته، فقال: الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا (٨٧) قلت: (الله) : مبتدا، و (لا اله) : خبر ، او اعتراض، و (ليجمعنكم) : خبر، وهو اوفق بالسياق، و (لا ريب فيه) حال، او صفة لمصدر، اي: جمعا لا ريب فيه.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٢، ص ٢٥٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٢/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وفي الحديث (ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد ﵇ قال ابن السيد علي في شرح الشرعة ولعل المراد انه يرد السلام بلسان الحال لا بلسان المقال يؤيده ما ورد في بعض الاخبار من انهم يتاسفون علي انقطاع الاعمال عنهم حتي يتحسرون علي رد السلام وثوابه انتهي.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ١٦٢)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/١٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الا نفسك ولا تحمل اعباء الرسالة الا عليك فعليك ان تشمر ذيلك بنفسك لامر الجهاد بلا مبالاة باعانة احد منهم وانتصارهم ولا بتقاعدهم وانتشارهم فان الله ناصرك ومعينك لا الجنود والاحزاب يكفيك مؤنة عموم اعدائك ويكف عنك شرورهم وحرض المؤمنين ورغبهم علي القتال اذ ما عليك الا الترغيب والتبليغ سواء قبلوا او لم يقبلوا ولا تخف من كثرة المشركين وشوكتهم عسي الله ان يكف اي يمحو عن قلبك باس الذين.»