بصائر الوحي — آيةٌ واحدة، ستُّ عدسات

اعرض كخريطة تفاعلية ←

التفسير الأثري وضبط القراءات

أصدق الحديث وأعظم الأقسام: قال ابن عباس وقتادة: يخبر الله تعالى بأنه المتفرد بالألوهية وحده لا شريك له، ويقسم بذاته العلية قسماً مؤكداً أنه سيجمع الخلائق أجمعين من الأولين والآخرين إلى يوم الحساب والجزاء الذي لا شك فيه ولا مرية، ومن أصدق من الله قَبولاً وخبراً ووعداً؟!
أخرج الطبري (ج ٨، ص ٧١٠)مصدر غير محدد٨/٧١٠ أن هذا تقرير لأصل العقيدة وقفل لسياق الآيات السابقة؛ ليعلم الناس أن كل عمل وشأن سيعرض على محكمة القيامة الكبرى.

البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي

لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ: كلمة الإخلاص والتوحيد الكبرى المتضمنة نفي الألوهية عن كل ما سوى الله وإثباتها له وحده.
لَا رَيْبَ فِيهِ: لا شك فيه بوجه من الوجوه لوضوح براهينه وصدق خبر الله به.
حَدِيثًا: كلاماً وخبراً ووعداً.
اللَّهُ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
لَا إِلَٰهَ: لا نافية للجنس، إله اسمها مبني على الفتح، وخبرها محذوف تقديره حق.
إِلَّا هُوَ: إلا أداة حصر، هو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف أو اسم لا على الموضع، والجملة خبر المبتدأ (الله).
لَيَجْمَعَنَّكُمْ: اللام واقعة في جواب قسم محذوف تقديره "والله ليجمعنكم"، يجمعنكم مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر يعود على الله.
إِلَىٰ يَوْمِ: جار ومجرور متعلق بيجمعنكم وتضمينه معنى يسوقنكم.
وَمَنْ: الواو استئنافية، من اسم استفهام إنكاري بمعنى النفي في محل رفع مبتدأ.
أَصْدَقُ: خبر مرفوع بالضمة.
مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأصدق.
حَدِيثًا: تمييز منصوب.

النظم وتناسب الآيات والسياق

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
مسك ختام هذا الجزء العظيم من سورة النساء؛ فبعد أن دارت الآيات حول المواريث والنساء، وتحكيم الشريعة، وجهاد المنافقين، وإقامة العدل، أرجع القرآن القضية كلها إلى قطبها الأوحد: "توحيد الله" و"حتمية البعث والحساب يوم القيامة"؛ ليكون الإيمان باليوم الآخر هو الدافع الأكبر والضمان الحقيقي لتطبيق هذه الشرائع.

كشف الشبهات والمحاكمة العقلية

توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

حتمية البعث وصدق الخبر الإلهي المطلق: الآية تقيم البرهان العقلي الحاسم على البعث؛ فالإله القادر الذي أبدع الخلق وتفرد بالألوهية يستحيل عقلاً أن يترك الناس سدى دون يوم للفصل والعدل؛ والاستفهام الإنكاري: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} يقرر كمال الصدق الإلهي؛ فالكذب نقص لا يصدر إلا عن عاجز أو جاهل، والله منزه عن كل نقص بجميع وجوه الكمال الأقدس.

البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري

استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
الاستفهام الإنكاري المتضمن معنى النفي القطعي: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا}؛ أسلوب بلاغي يهز القلوب؛ فلا أحد أصدق من الله قيلاً، ولا أوفى منه عهداً، مما يملأ القلب راحة وسكينة وطمأنينة لوعد الله ووعيده.
التوكيد بالقسم والنون: في قوله {لَيَجْمَعَنَّكُمْ} تأكيدان (اللام والنون المشددة) لردع المتشككين والجاحدين للبعث.

التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني

الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
ترسيخ عقيدة التوحيد واليقين باليوم الآخر في القلوب، وجعلها الموجه اليومي للسلوك والمعاملات.
التصديق المطلق بكل ما أخبر الله به في كتابه، والاعتماد التام على صدق وعده ونصره لأوليائه.

سورة النساء: التفسير التحليلي - الجزء الخامس (الآيات ٨٨ - ١١٣)