يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا
قد جاءت الناس حجة من ربهم وهي النبي محمد ﷺ، وأنزل الله إليهم القرآن نورا واضحا يهتدون به.
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «يقال: ما عليه في هذا الامر نكف ولا وكف اي عيب: اي لن يمتنع المسيح ولن يتنزه من العبودية ولن ينقطع عنها ولن يعيبها. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا (١٧٤) قوله تعالي: (يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم) يعني محمدا ﷺ، عن الثوري، وسماه برهانا لان معه البرهان وهو المعجزة.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «جهل وغيره، والا فاذا فرضت احدا من البشر عرف الله تعالي، فمحال ان تجده يكفر به تكبرا عليه، والعناد المجوز انما يسوق اليه الاستكبار عن البشر، ومع تقارب المنازل في ظن المتكبر. قوله تعالي: يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما وقوله تعالي: يا ايها الناس قد جاءكم برهان من.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٦/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْبُرْهَانُ هَاهُنَا الْحُجَّةُ، وَالْمَعْنَى مُتَقَارِبٌ، فَإِنَّ الْمُعْجِزَاتِ حُجَّتُهُ ﷺ. وَالنُّورُ الْمُنَزَّلُ هُوَ الْقُرْآنُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَسَمَّاهُ نُورًا لِأَنَّ بِهِ تُتَبَيَّنُ الْأَحْكَامُ وَيُهْتَدَى بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ، فَهُوَ نُورٌ مُبِينٌ، أي واضح بين.»
قال الطبري في جامع البيان٧/٧١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «على ذلك غيرُ محدودٍ مبلَغُها، فيزيدُ مَن شاء من عبادِه على ذلك على قَدْرِ ما يشاءُ، لا حدَّ القَدْرِه يُوقَفُ عليه.»
{بُرْهَانٌ}: البرهان في «لسان العرب.»: أوكد الأدلة وأوضح الحجج العقلية واليقينية الفاصلة التي لا تحتمل الشك ولا المنازعة؛ وهو مشتق من البَرْه وهو البياض والوضوح التام.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الفوائد قوله تعالي: ﴿فاما الذين امنوا﴾ اما تعرب حرف شرط وتفصيل وسنعرض بعض اراء النحاة حولها: ١ - هي حرف شرط وتفصيل وتوكيد. فاما الشرط بدليل لزوم الفاء بعدها بدليل قوله تعالي: ﴿فاما اليتيم فلا تقهر﴾. واما التفصيل فهو غالب احوالها كقوله تعالي: ﴿اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر﴾.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٦/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافٌ وَإِقْبَالٌ عَلَى خِطَابِ النَّاسِ كُلِّهِمْ بَعْدَ أَنْ كَانَ الْخِطَابُ مُوَجَّهًا إِلَى أَهْلِ الْكِتَابِ خَاصَّةً. وَالْبُرْهَانُ: الْحُجَّةُ، وَقَدْ يُخَصَّصُ بِالْحُجَّةِ الْوَاضِحَةِ الْفَاصِلَةِ، وَهُوَ غَالِبُ مَا يُقْصَدُ بِهِ فِي الْقُرْآنِ، وَلِهَذَا سَمَّى حُكَمَاءُ الْإِسْلَامِ أَجَلَّ أَنْوَاعِ الدَّلِيلِ، بُرْهَانًا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٦، ص ٦٢): «فَالْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافٌ وَإِقْبَالٌ عَلَى خِطَابِ النَّاسِ كُلِّهِمْ بَعْدَ أَنْ كَانَ الْخِطَابُ مُوَجَّهًا إِلَى أَهْلِ الْكِتَابِ خَاصَّةً. وَالْبُرْهَانُ: الْحُجَّةُ، وَقَدْ يُخَصَّصُ بِالْحُجَّةِ الْوَاضِحَةِ الْفَاصِلَةِ، وَهُوَ غَالِبُ مَا يُقْصَدُ بِهِ فِي الْقُرْآنِ، وَلِهَذَا سَمَّى حُكَمَاءُ الْإِسْلَامِ أَجَلَّ أَنْوَاعِ الدَّلِيلِ، بُرْهَانًا. وَالْمُرَادُ هُنَا دَلَائِلُ النُّبُوءَةِ.»
التحرير والتنوير٦/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم١/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا﴾ (١٧٤) ١٧٤ - ﴿يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم﴾ وهي دلائل العقل والايات الكونية، وقد تكون الفطرة السليمة، وقيل البرهان هو النبي ﷺ ﴿وانزلنا اليكم نورا مبينا﴾ وهو القران الكريم، لانه ينير طريق الحق، وفيه بيان الاحكام والحقيقة.». بيان النظم في القرآن الكريم١/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٢/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا ايها الناس﴾ تلوين للخطاب وتوجيه له الي كافة المكلفين اثر بيان بطلان ما عليه الكفرة من فنون والضلال والزامهم بالبراهين القاطعة التي تخر لها صم الجبال وازاحة شبههم الواهية بالبينات الواضحة وتنبيه لهم علي ان الحجة قد تمت فلم يبق بعد ذلك علة لمتعلل ولا عذر لمعتذر ﴿قد جاءكم﴾ اي وصل اليكم وتقرر في قلوبكم بحيث لا سبيل لكم الي الانكار ﴿برهان﴾ البرهان ما.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٨٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والبرهان هو الاعجاز الدال علي صدق المبلغ الاخير عن الله، وهو الحجة الدامغة. وقد يقول قائل: ما هو البرهان وما هو النور؟ . ونعلم ان كل رسول ياتي بمعجزة تثبت صدق بلاغه عن ربه قد تكون المعجزة بعيدة عن المنهج، ثم يعطيهم الرسول المنهج ببلاغ من الله؛ مثال ذلك ان معجزة سيدنا موسي كانت العصا لكن منهجه هو التوراة.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٤٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالبرهان هنا الدلائل والمعجزات الدالة على صدق النبي ﷺ فيما يبلغه عن ربه. ويصح أن يكون المراد به النبي ﷺ وسماه- سبحانه- بذلك بسبب ما أعطاه من البراهين القاطعة التي شهدت بصدقه ﷺ، والمراد بالنور المبين: القرآن الكريم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال- سبحانه- وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ بإسناد الإنزال إلى ذاته- تعالى-، للإشارة إلى أنه هو مصدر الإنزال. وقال إِلَيْكُمْ مع أن المنزل عليه هو النبي ﷺ للإشعار بكمال اللطف بهم، وللمبالغة في إزالة أعذارهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٤٠٧): «وبعد هذا الوعد والوعيد والتبشير والإنذار، والترغيب والترهيب، وجه- سبحانه- نداء عاما إلى الناس أمرهم فيه باتباع طريق الحق فقال- تعالى- يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً.»
التفسير الوسيط٣/٤٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
الاستنارة الدائمة بنور القرآن وتدبر آياته في كل معضلة فكرية أو اجتماعية أو أخلاقية.
اليقين بأن من استمسك بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالقرآن الكريم فقد حاز البرهان والنور، ولن تضله فتن الشبهات والشهوات.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الا الحق الحقيق اللائق لجنابه المتعالي من سمة النقائص مطلقا انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله كسائر رسله وغاية امره انه كلمته اي حصل وتكون من كلمته التي قد القاها سبحانه حسب حكمته وقدرته الي مريم وهي اي تلك الكلمة روح يتجلي منه سبحانه ويظهر فيه ﵇ كظهوره في سائر الاشخاص والمظاهر غاية الامر فيه ﵇ ان حصة لاهوته قد غلبت علي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون والمستنكفون في ضمن قوله تعالي من يستنكف عن عبادته ويستكبر فبين الله جزاء الفريقين-. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم يعني المعجزات الدالة علي نبوة محمد ﷺ او المعني قد جاءكم حجة عليكم من ربكم وهو النبي ﷺ وانزلنا اليكم نورا مبينا (١٧٤) يعني القران فانه ينكشف به الحق كما.»
«وأخرج ابن عساكر عن سفيان الثوري عن أبيه عن رجل لا يحفظ اسمه إن المراد بالبرهان هو النبي ﷺ، وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، وعبر عنه ﵊ بذلك لما معه من المعجزات التي تشهد بصدقه ﷺ، وقيل: المراد بذلك دين الحق الذي جاء به النبي ﷺ، والتنوين للتفخيم، ومن- لابتداء الغاية مجازا وهي متعلقة- بجاء- أو بمحذوف وقع صفة مشرفة- لبرهان- مؤكدة لما أفاده التنوين، وجوز أن تكون تبعيضية بحذف المضاف أي كائن من براهين ربكم، والتعرض لعنوان الربوبية مع الإفاضة إلى ضمير المخاطبين لإظهار اللطف بهم والإيذان بأن مجيء ذلك لتربيتهم وتكميلهم.»
«والإضلال ولأن المضل يكون أقوى وأدخل في الضلال وأبعد عن الانقلاع عنه إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بما ذكر آنفا وَظَلَمُوا محمدا ﷺ بإنكار نبوته وكتمان نعوته الجليلة، أو الناس بصدهم لهم عن الصراط المستقيم، والمراد أن الذين جمعوا بين الكفر وهذا النوع من الظلم.»