إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا
إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا
إن ابتعدتم عن كبائر الذنوب التي نهيتم عنها غفر الله لكم صغائر سيئاتكم، وأنزلكم منزلا كريما حسنا.
الكبائر والصغائر وضوابطها: أخرج البخاري (رقم ٢٧٦٦) ومسلم (رقم ٨٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات.» [حديث صحيح].
أخرج الطبري في تفسيره وعبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن الكبائر: أسبع هي؟ قال: «هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع، وأحسن منها قوله: كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب فهو كبيرة.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «بواطن الامور ولكم ظواهرها، فاذا كانت الامة ظاهرة الايمان، فنكاحها صحيح، وعلم باطنها الي الله بعضكم من بعض اي اماؤكم منكم، وهذا تانيس بنكاح الاماء، لان بعض العرب كان يانف من ذلك فانكحوهن باذن اهلهن اي باذن ساداتهن المالكين لهن واتوهن اجورهن اي صدقاتهن، وهذا يقتضي انهن احق بصدقاتهن من ساداتهن، وهو مذهب مالك بالمعروف اي بالشرع علي ما تقتضيه السنة محصنات غير مسافحات اي عفيفات غير زانيات، وهو منصوب.»
قال محمد أبو زهرة في زهرة التفاسير٣/١٦٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «(ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ... (٣١) * * * بعد ان انذر ﷾ ذلك الانذار الشديد فتح باب التوبة حتي لا ييئس العباد من رحمته، ولا». (ج 3، ص 1659).
قراءة الجمهور: «نُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا.» بضم الميم الأولى مصدراً ميمياً أو اسم مكان من أدخل الرباعي.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٢/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسئلوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما الاعراب: (ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) كلام مستانف مسوق للدعوة الي اجتناب الكبائر والتزام الطاعات.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٥/٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَدْخَلُ- بِفَتْحِ الْمِيمِ- اسْمُ مَكَانِ الدُّخُولِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مِيمِيًّا. وَالْمَعْنَى: نُدْخِلُكُمْ مَكَانًا كَرِيمًا، أَوْ نُدْخِلُكُمْ دُخُولًا كَرِيمًا. وَالْكَرِيمُ هُوَ النَّفِيسُ فِي نَوْعِهِ. فَالْمُرَادُ إِمَّا الْجَنَّةُ وَإِمَّا الدُّخُولُ إِلَيْهَا، وَالْمُرَادُ بِهِ الجنّة.»
قال الزمخشري في الكشاف١/٥٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والتكفير: إماطة المستحق من العقاب بثواب أزيد، أو بتوبة. والإحباط: نقيضه، وهو إماطة الثواب المستحق بعقاب أزيد أو بندم على الطاعة.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «هذه الاية هي احدي ثماني ايات قال عنها ابن عباس ﵁: في هذه السورة - سورة النساء - ثماني ايات خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس او غربت، وقلنا: ان هذه الايات تبدا بقوله سبحانه: ﴿يريد الله ليبين لكم﴾ ، ﴿والله يريد ان يتوب عليكم﴾ ، ﴿يريد الله ان يخفف عنكم﴾ ، ثم جاءت: ﴿ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه﴾ .».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واجتناب الشيء معناه: المباعدة عنه وتركه جانبا بحيث تكون أنت في جانب وهو في جانب آخر ولا تلاقى بينكما. وكبائر الذنوب: ما عظم منها، وعظمت العقوبة عليه. كالشرك، وقتل النفس بغير حق، وأكل مال اليتيم ونحو ذلك من المحرمات. والسيئات: جمع سيئة وهي الفعلة القبيحة، وسميت بذلك لأنها تسوء صاحبها عاجلا أو آجلا. والمراد بالسيئات هنا: صغائر الذنوب بدليل مقابلتها بالكبائر.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا، وقد استدل العلماء بهذه الآية على أن صغائر الذنوب يغفرها الله- تعالى- لعباده رحمة منه وكرما متى اجتنبوا كبائر الذنوب، وصدقوا في توبتهم إليه.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ١٢٨): «وبعد هذا الوعيد الشديد لكل معتد وظالم، فتح القرآن الكريم باب الرحمة للناس حتى لا يقنطوا من رحمة الله فقال- تعالى- إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً.»
التفسير الوسيط٣/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
تعظيم قبح الكبائر في القلوب والابتعاد عن مقاربتها وحماها.
عدم القنوط من رحمة الله وبعث روح الأمل في نفوس التائبين، والمواظبة على الحسنات المكفرة لصغائر الهفوات.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما اراد اكلها عضت يده فاشار اليه الطبيب بالقطع فلم يزل يقطع من كل مفصل حتي وصل الي الابط فجاء الي ظل شجرة فاخذت عيناه فقيل له لا تتخلص من هذا الا بارضاء صاحبها المظلوم فلما ارضاه سكن وجعه ثم انه تاب واقلع عما فعل فرد الله اليه يده فاوحي الله تعالي الي موسي ﵇ [وعزتي لولا انه ارضي المظلوم لعذبته طول حياته] .».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٣٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما﴾ يعني: الجنة. قال قتادة: انما وعد الله المغفرة من اجتنب الكبائر. يحيي: عن ابي امية، عن يحيي بن ابي كثير قال: قال رسول الله ﷺ: ((الكبائر تسع: الاشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله [الا بالحق]، وعقوق الوالدين المسلمين، واكل الربا، واكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، والسحر، والفرار من الزحف، وشهادة الزور)).» [حديث صحيح]
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا من فضل الله وإحسانه على عباده المؤمنين وعدهم أنهم إذا اجتنبوا كبائر المنهيات غفر لهم جميع الذنوب والسيئات وأدخلهم مدخلا كريما كثير الخير وهو الجنة المشتملة على ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من غير عزم عليها وقيل: ان اللمم مقاربة الشيء من غير دخول فيه، يقال: الم بالشيء الماما اذا قاربه وقيل: ان اللمم الصغير من الذنوب; لقوله تعالي: ﴿ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم﴾ [النساء: ٣١] .»
«قال الله تعالي: ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (٣١) واجتناب الشيء تركه والابتعاد عنه، كانه ترك جانبه وناحيته. والتكفير الغفر والمحو. والمراد بالسيئات: الصغائر لوقوعها في مقابلة الكبائر. والمدخل الكريم: الجنة.»
«الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: قَالَتِ الْمُعْتَزِلَةُ: إِنَّ عِنْدَ اجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ يَجِبُ غُفْرَانُ الصَّغَائِرِ، وَعِنْدَنَا أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، بَلْ كُلُّ مَا يَفْعَلُهُ فَهُوَ فَضْلٌ وَإِحْسَانٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ دَلَائِلِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.»
«نُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا» بضم الميم الأولى مصدراً ميمياً أو اسم مكان من أدخل الرباعي.
قراءة الضم تبرز إدخال الله لهم بفضله ورحمته، وقراءة الفتح تصف موضع الدخول الشريف الواسع وهي الجنة ونعيمها المقيم.