يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا
ينهى الله المؤمنين عن اتخاذ الكافرين أنصارا وأولياء من دونهم، ويقول لهم أتريدون بموالاتهم أن تجعلوا لله عليكم حجة بينة في تعذيبكم.
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا (١٤٤) قوله تعالي: (يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء) مفعولان، اي لا تجعلوا خاصتكم وبطانتكم منهم، وقد تقدم هذا المعني.».
قال الطبري في جامع البيان٧/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فلا تَعَرَّضوا لغضبِ اللهِ، بإِيجابِكم الحجةَ على أنفسِكم، في تَقَدُّمكم على ما نَهاكم ربُّكم مِن موالاةِ أعدائِه وأهلِ الكفرِ به.»
قال الطبري في جامع البيان٧/٦١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا نَهيٌّ مِن اللهِ عباده المؤمنين أن يَتَخَلَّقوا بأخلاقِ المنافقين، الذين يَتَّخِذون الكافرين أولياءَ مِن دونِ المؤمنين، فيكونوا مثلَهم في ركوبِ ما نَهاهم اللهُ عنه مِن»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الفوائد قوله تعالي عن المنافقين ﴿مذبذبين بين ذلك لا الي هؤلاء ولا الي هؤلاء﴾ ان هذه الاية ترسم صورة فنية رائعة لحال المنافقين فهم ابدا في تارجح واهتزاز لا يستقر ولا يثبت علي حال وقد جاءت كلمات هذه الاية ومعانيها لتشارك في رسم هذه الصورة فالصفة (مذبذبين) ترسم بجرسها وايقاعها الرجفة والاهتزاز الدائم الذي لا يستقر وقوله.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «شديد الباس في امر مطاع ... مضارب كل اقوام مطاعن يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا (١٤٤) ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا (١٤٥) الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٥/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالتَّحْذِيرُ مِنْ مُوَالَاةِ الْكَافرين وَالْمُنَافِقِينَ، وَمن الْوُقُوع فِي النِّفَاق، لإن الْمُنَافِقين تظاهروا بِالْإِيمَان ووالوا الْكَافِرِينَ تَحْذِيرٌ مِنَ الِاسْتِشْعَارِ بِشِعَارِ النِّفَاقِ، وَتَحْذِيرٌ مِنْ مُوَالَاةِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ هُمْ أَوْلِيَاءُ الْكَافِرِينَ، وَتَشْهِيرٌ بِنِفَاقِ الْمُنَافِقِينَ، وَتَسْجِيلٌ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَقُولُوا: كُنَّا نَجْهَلُ أَنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مُوَالَاةَ الْكَافِرِينَ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٢/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الحريري في درّة الغواص: ويقولون لما ينحدر فيه درجا وهو درك، وما يرتقى فيه درج.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد اخذ الحق علي المنافقين انهم يتخذون الكافرين اولياء من دون الله؛ وكذلك اخذ المؤمنون علي المنافقين انهم اتخذوا من معسكر الكفر وليا لهم من دون الله ومن دون المؤمنين، ولهذا فاولي بالمؤمنين الا يصنعوا ذلك، ويوضح سبحانه: لقد اخذنا علي المنافقين انهم اتخذوا الكافرين اولياء من دون الله، فاياكم ان تفعلوا مثلهم.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٤٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ﴿يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا﴾ حجة بينه في تعذيبكم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فالآية الكريمة تنهى المؤمنين عن موالاة الكفرة. أى: عن مناصرتهم وإفشاء أسرار المؤمنين إليهم، وعن كل ما من شأنه أن يكون مضرة بالمؤمنين.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٣٥٩): «والاستفهام في قوله: أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً للإنكار والتحذير من أن تقع هذه الموالاة منهم. والمراد بالسلطان: الحجة والدليل أى: إنكم إن اتخذتم الكافرين أولياء من دون المؤمنين، فقد جعلتم لله عليكم حجة في عقابكم، وفي تخليه عن نصرتكم ورعايتكم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٥٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لقد شكر لبغي١ سفيهاً كلباً عطشان فغفر لها وأدخلها الجنة. هداية الآيات من هداية الآيات: ١- حرمة اتخاذ الكافرين أولياء من دون المؤمنين. ٢- إذا عصى المؤمنون ربهم فاتخذوا الكافرين أولياء سلط الله عليهم أعداءهم فساموهم الخسف.»
التفسير الوسيط٣/٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة
رسوخ عقيدة الولاء والبراء في قلب المؤمن، بحيث يكون انتماؤه الأول والأخير لدين الله ولجماعة المسلمين.
استشعار خطورة التنازل عن مبادئ الدين لإرضاء القوى المناهضة للإسلام تحت أي مسوغ براغماتي هش.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير١/٥٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وذلك لعدم ايمانهم بالله تعالي وعدم حبهم له كما اخبر عنهم بانهم مذبذبون بين الكفر والايمان والمؤمنين والكافرين فلا الي الايمان والمؤمنين يسكنون، ولا الي الكفر والمنافقين يسكنون فهم في تردد وحسرة دائمون، وهذه حال من يضله الله فان من يضلل الله لا يوجد لهدايته سبيل. هداية الايتين من هداية الايتين: ١- بيان صفات المنافقين١. ٢- قبح الرياء وذم المرائين.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي الحق والصواب نظيره قوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور- عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه اخري رواه مسلم،.»
«اعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَمَّ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّهُمْ مَرَّةً إِلَى الْكَفَرَةِ وَمَرَّةً إِلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَقِرُّوا مَعَ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ نَهَى الْمُسْلِمِينَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنْ يَفْعَلُوا مِثْلَ فِعْلِهِمْ فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَالسَّبَبُ فِيهِ أَنَّ الْأَنْصَارَ بِالْمَدِينَةِ كَانَ لَهُمْ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ رَضَاعٌ وَحِلْفٌ وَمَوَدَّةٌ، فَقَالُوا لِرَسُولِ اللَّه ﷺ: مَنْ نَتَوَلَّى؟»
«ومعنى سُلْطاناً حجة بينة على النفاق لأن وليّ المنافق منافق لا محالة.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم