النساء ٩٩ · ص ٩٤ · جزء ٥

عسى من الله واجبة ومحققة: أخرج الطبري عن ابن عباس قال: «كل عسى في القرآن من الله فهي واجبة وواقعة.»، والمعنى: فأولئك المستضعفون يعفو الله عنهم حتماً بمقتضى كرمه ورحمته وتجاوزه عن عجزهم.

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٤، ص ١٨٢١)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٤/١٨٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «(فاولئك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا (٩٩) * * * ان هؤلاء الذين استضعفوا حقا وصدقا بسبب ضعفهم، عسي ان يعفو الله عنهم، اي يرجي ان يكونوا محل عفو الله تعالي، فلا يؤاخذهم برضاهم بالبقاء في ارض الذل، فالفاء هنا هي فاء السببية.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٧، ص ٣٨٧)جامع البيانالطبري٧/٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يتوجَّهون له ولو خرجوا لهلَكوا، أولئك (¬٤) عسى الله أن يَعفُوَ عنهم وإقامتِهم بين ظَهْرَانى المشركين، وقال الذين أُسروا: يا رسول الله، إنك تَعْلَمُ أنَّا كُنَّا نَأْتِيك فنَشْهدُ أن لا إله إلا اللهُ، وأنك رسول الله، وأن»

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ١، ص ٣٣١)بحر العلومالسمرقندي١/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم استثنى أهل العذر فقال: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ أي المقهورين مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ فليس مأواهم جهنم وهم الذين لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا أي لا يجدون سعة الخروج عنهم إلى المدينة، ولا يعرفون طريقاً إلى المدينة فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ أي يتجاوز عنهم، وعسى من الله واجب وَكانَ اللَّهُ عَفُوًّا عنهم غَفُوراً لهم فلا يعاقبهم، فقال عبد الله بن عباس: أنا ممن استثنى الله يومئذٍ وكنت غلاماً صغيراً وكان ذلك قبل نسخ الهجرة، ثم نسخت الهجرة بعد فتح مكة.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «احتج للبدلية قال: ان جعل «غير.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٥، ص ١٧٧)التحرير والتنويرابن عاشور٥/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ الْفَاءُ فِيهَا لِلْفَصِيحَةِ، وَالْإِتْيَانُ بِالْإِشَارَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُمْ جَدِيرُونَ بِالْحُكْمِ الْمَذْكُورِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ٦، ص ٥٩٣)اللباب في علوم الكتابابن عادل٦/٥٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فالجواب: لأن فيها دَلَالَة على [أن] ترك الهِجْرَة أمر مُضَيّق لا تَوْسِعة فيه، حتى أن المُضْطَر البَيِّن الاضْطِرَار من حَقِّه أن يقُول: عسى الله أن يَعْفُو عني، فكيف الحال في غَيْرِه، ذكره الزَّمَخْشَرِي.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٥٨١)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٥٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «بالحيلة، والذي جلس لينحت مسلة من الجرانيت طولها يزيد علي العشرة الامتار، ثم نقلها واقامها انه فعل ذلك بالحيلة. فالحيلة هو فكر يعطي الانسان قدرة فوق قدرته علي المقدور عليه، كذلك معرفة السبيل الي الهجرة.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «الحق سبحانه جمع جميع اوليائه في افضاله لكنه غابر بينهم في الدرجات، فمن غني ومن عبد هو اغني منه ، ومن كبير ومن هو اكبر منه، هذه الكواكب درية ولكن القمر فوقها، واذا طلعت الشمس بهرت الجميع بنورها! قوله جل ذكره: ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم وساءت مصيرا الاشارة منه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢٧٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٣/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والصواب أنه عام في جميع السبل. والاستثناء في قوله إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ منقطع- على الصحيح- لأن هؤلاء الذين قعدوا عن الهجرة لعجزهم، خارجون من أولئك الذين ظلموا أنفسهم بقعودهم عن الهجرة مع قدرتهم على ذلك. وفي ذكر الولدان مبالغة في أمر الهجرة حتى لكأنها لو استطاعها غير المكلفين لقاموا بها، وإشعار بأن على أوليائهم أن يهاجروا بهم معهم متى تمكنوا من ذلك. وقوله فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ١، ص ٥٣١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري١/٥٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «في سبيل الله، أي: لأجل عبادته ونصرة دينه ثم مات في طريق هجرته وإن لم يصل إلى دار الهجرة فقد وجب أجره على الله تعالى، وسيوفاه كاملاً غير منقوص، ويغفر الله تعالى له ما كان من تقصير سابق ويرحمه فيدخله جنته.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٢٧٨): «وقال الآلوسى: وفي قوله عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ إيذان بأن ترك الهجرة أمر خطير حتى ان المضطر الذي تحقق عدم وجوبها عليه ينبغي له أن يعد تركها ذنبا، ولا يأمن.»

دوام التضرع إلى الله وسؤاله العفو والمغفرة في كل حال.

عدم القنوط من رحمة الله مهما ضاقت السبل بالمسلم في بيئته وواقعه.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٥، ص ٢٨٣٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٥/٢٨٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن فكل تكليف من السماء انما نزل، والقصد من العلم به هو العمل به اي توظيف العلم تطبيقا، فلا قيمة لعلم دون عمل.».