لَّٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
لَّٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ ۖ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
إن لم يشهد لك أهل الكتاب بما أوحي إليك فالله يشهد بصحة ما أنزل إليك، أنزله بعلم الله، والملائكة كذلك يشهدون لك بالنبوة، وكفى بالله شاهدا.
وروى أحمد والترمذي وصححه عن النبي صلى الله عليه وسلم في بيان علو هذه الشهادة: «قل أي شيء أكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٢/١٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «كلمة في السياق: لاحظنا اكثر من مرة خلال استعراضنا لمعاني المقطعين، كيف ان هذين المقطعين كانا في سياق توضيح قضية الايمان وما ينافيها، وما يناقضها، فلسنا بحاجة الي اعادة ذلك.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «جحدوك وكذبوك، ﴿انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفي بالله شهيدا﴾ [النساء: ١٦٦].» . [١٦٧] ﴿ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله﴾ [النساء: ١٦٧] بكتمان نعت محمد ﷺ، ﴿قد ضلوا ضلالا بعيدا﴾ [النساء: ١٦٧] [١٦٨] ﴿ان الذين كفروا وظلموا﴾ [النساء: ١٦٨] قيل: انما قال (وظلموا)...».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٦/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ، كَأَنَّ الْكُفَّارَ قَالُوا: مَا نَشْهَدُ لَكَ يَا مُحَمَّدُ فِيمَا تَقُولُ فَمَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَنَزَلَ" لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ".»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الصرف: (تكليما)،مصدر قياسي لفعل كلم الرباعي، وزنه تفعيل. الفوائد قوله تعالي: ﴿رسلا مبشرين ومنذرين﴾ كلمة رسلا في الاية الكريمة شغلت النحويين والمعربين. وذهبوا في اعرابها مذاهب مختلفة هي: ١ - نعربها بدلا من رسلا التي سبقتها في الاية السابقة وهي قوله ﴿ورسلا قد قصصناهم عليك﴾. ٢ - مفعول به لفعل محذوف تقديره ارسلنا رسلا.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٢/٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفي بالله شهيدا (١٦٦) ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا (١٦٧) ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا (١٦٨) الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا (١٦٩) الاعراب: (لكن الله يشهد بما انزل اليك) هذه الجملة.».
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٢، ص ٣٨٥): «والجملة المحذوفة هي ما روي في أسباب النزول: لما سأل أهل الكتاب إنزال الكتاب من السماء وتعنّتوا في ذلك ما شاء لهم التعنت، قال: لكن الله يشهد، بمعنى أنهم لا يشهدون ولكن الله يشهد.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٦/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِنَّ الِاسْتِدْرَاكَ تَعْقِيبُ الْكَلَامِ بِرَفْعِ مَا يُتَوَهَّمُ ثُبُوتُهُ أَوْ نَفْيُهُ. وَالْمَعْنَى: لَمْ يَشْهَدْ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكِنَّ اللَّهَ شَهِدَ وَشَهَادَةُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ شَهَادَتِهِمْ.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٣، ص ٢٤٥): «٤ - أن تعرب مفعولا به لفعل محذوف على المدح تقديره أعني. من خلال هذه الأوجه لا نستطيع أن ندحض رأيا أو أن نخطئه. وهذه الأوجه لا تتنافى مع المعنى. لكننا نرجح الرأي الأول.»
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملةإعراب القرآن وبيانه٢/٣٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٩/٥١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يحتاجون الي التفهيم، واما من هو اعلي منهم فهو عالم بذلك مؤتمر به بما اتاه الله من الفهم وانار به قلبه الشريف من فنون العلم ليكوفوا النبي ﷺ مقدمات البيعة منه لهن: ﴿يا ايها الذين امنوا﴾ اي اقروا بالايمان - وهو ايقاع الامان من التكذيب - لمن يخبرهم ما ينبغي التصديق به بسبب تصديقهم بالله ﷾.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٢/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لكن الله يشهد﴾ بتخفيف النون ورفع الجلالة وقرئ بتشديد النون ونصب الجلالة وهو استدراك عما يفهم مما قبله كانهم لما تعنتوا عليه بما سبق من السؤال واحتج عليهم بقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الخ قيل انهم لا يشهدون بذلك لكن الله يشهد ﴿بما انزل اليك﴾ علي البناء للفاعل وقرئ علي البناء للمفعول والباء صلة للشهادة اي يشهد بحقية ما انزل اليك من القران.»
أنوار التنزيل وأسرار التأويل٢/١١٠اعرض في المكتبة الشاملةتفسير السمعاني١/٥٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٢/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفي بالله شهيدا لكن الله يشهد استدراك عن مفهوم ما قبله فكانه لما تعنتوا عليه بسؤال كتاب ينزل عليهم من السماء، واحتج عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال: انهم لا يشهدون ولكن الله يشهد، او انهم انكروه ولكن الله يثبته ويقرره. بما انزل اليك من القران المعجز الدال علي نبوتك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فإنه لا عبرة لإنكار المنكرين لنبوتك، ولا قيمة لجحود الجاحدين لما نزل عليك بعد شهادة الله لك بأنك نبيه ورسوله، لتخرج الناس بإذنه من ظلمات الجاهلية إلى نور الإسلام.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٣٩٥): «وقوله: أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ أى: أنزله بعلم تام، وحكمة بالغة، أو بما علمه من مصالح عباده في إنزاله عليك. وقوله: وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ أى: والملائكة يشهدون بأنك صادق في رسالتك، وبأن ما أنزله الله عليك هو الحق الذي لا تحوم حوله شبهة. وقوله. وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً أى: وكفى بشهادة الله شهادة بأنك على الحق وإن لم يشهد غيره لك.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٣٩٥): «والمقصود من الآية الكريمة تسلية النبي ﷺ عن تكذيب كثير من الناس له، وإدخال الطمأنينة على قلبه، فكأنه- سبحانه- يقول له: لم يشهد أهل الكتاب بأنك رسول من عند الله وصادق فيما تبلغه عنه لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أى: لكن الله يشهد بأن الذي أنزله إليك من قرآن هو الحق الذي لا ريب فيه.»
التفسير الوسيط٣/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٣/٣٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
الاستغناء التام بالله في معارك الحق، وعدم المبالاة باستهزاء المبطلين وكتمان المرجفين مادام العبد ثابتاً على وحي الله.
تعظيم قدر القرآن الكريم وتدبر علومه الربانية المودعة فيه، فإنه تنزيل من حوى كل شيء علماً.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٣٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وكان الله عزيزا لا يغالب في امر من الامور من قضية الامتناع عن الاجابة الي مسالة المتعنتين حكيما في جميع افعاله التي من جملتها ارسال الرسل وانزال الكتب لكن الله استدراك علي مفهوم ما قبله من سؤالهم علي وجه التعنت ان ينزل عليهم ما وصفوه من الكتاب فهو بمنزلة قولهم لا نشهد بان الله تعالي بعثك الينا رسولا حتي ينزل ما سالناه.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿لكن الله يشهد بما انزل اليك﴾ يعني: القران ﴿انزله بعلمه والملائكة يشهدون﴾ انه انزله اليك. ﴿وكفي بالله شهيدا﴾ قال محمد: المعني: وكفي الله شهيدا، والباء مؤكدة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وفيه تنبيه على أنهم يودون أن يعلموا صحة دعوى النبوة على وجه يستغني عن النظر والتأمل، وهذا النوع من خواص الملك ولا سبيل للإنسان إلى العلم بأمثال ذلك سوى الفكر والنظر، فلو أتى هؤلاء بالنظر الصحيح لعرفوا نبوتك وشهدوا بها كما عرفت الملائكة وشهدوا. وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً أي وكفى بما أقام من الحجج على صحة نبوتك عن الاستشهاد بغيره.»
«أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ أنزله ملتبسا بعلمه الخاص به، وهو العلم بتأليفه على نظم يعجز عنه كل بليغ، أو بحال من يستعد للنبوة ويستأهل نزول الكتاب عليه، أو بعلمه الذي يحتاج إليه الناس في معاشهم ومعادهم، فالجار والمجرور على الأولين حال من الفاعل وعلى الثالث حال من المفعول، والجملة كالتفسير لما قبلها وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ أيضاً بنبوتك. وفيه تنبيه على أنهم يودون أن يعلموا صحة دعوى النبوة على وجه يستغني عن النظر والتأمل، وهذا النوع من خواص الملك ولا سبيل للإنسان إلى العلم بأمثال ذلك سوى الفكر والنظر، فلو أتى هؤلاء بالنظر الصحيح لعرفوا نبوتك وشهدوا بها كما عرفت الملائكة وشهدوا. وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً أي وكفى بما أقام من الحجج على صحة نبوتك عن الاستشهاد بغيره.»
«قيل: لِأَن الَّذين حَضَرُوا عِنْد النَّبِي، كَانَ عِنْدهم أَنهم عُلَمَاء الأَرْض؛ فَقَالُوا: نَحن عُلَمَاء الأَرْض، وَنحن ننكر رِسَالَتك، فَقَالَ الله تَعَالَى: إِن أنكرهُ عُلَمَاء الأَرْض، يشْهد بِهِ عُلَمَاء السَّمَاء، وهم الْمَلَائِكَة، على مُقَابلَة زعمهم وظنهم؛ لَا للْحَاجة إِلَى شَهَادَتهم؛»
«قيل: لِأَن الَّذين حَضَرُوا عِنْد النَّبِي، كَانَ عِنْدهم أَنهم عُلَمَاء الأَرْض؛ فَقَالُوا: نَحن عُلَمَاء الأَرْض، وَنحن ننكر رِسَالَتك، فَقَالَ الله تَعَالَى: إِن أنكرهُ عُلَمَاء الأَرْض، يشْهد بِهِ عُلَمَاء السَّمَاء، وهم الْمَلَائِكَة، على مُقَابلَة زعمهم وظنهم؛»