إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
المنافقون يظهرون خلاف ما يبطنون ويظنون أنهم يخدعون الله، والله مجازيهم على خداعهم؛ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا متثاقلين يقصدون بها أن يراهم الناس، ولا يذكرون الله إلا ذكرا قليلا.
صفة صلاة المنافقين: أخرج مسلم في صحيحه (كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالعصر، رقم ٦٢٢) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها أربعاً، لا يذكر الله فيها إلا قليلاً.» [حديث صحيح].
أخرج البخاري (رقم ٦٥٧) ومسلم (رقم ٦٥١) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً.». [حديث صحيح]
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «في ملك مشرك يذله ويخارجه، وقد صار بالاسلام عدوا له. وقال الليث بن سعد: يباع النصراني من مسلم فيعتقه، ويكون ولاؤه للذي اشتراه واعتقه، ويدفع الي النصراني ثمنه. وقال سفيان والكوفيون: اذا اسلم مدبر النصراني قوم قيمته فيسعي في قيمته، فان مات النصراني قبل ان يفرغ المدبر من سعايته عتق العبد وبطلت السعاية.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ممن دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزة، اي: المعونة والظهور علي محمد ﷺ واصحابه: وقيل: ايطلبون عندهم القوة، فان العزة اي: الغلبة والقوة والقدرة، لله جميعا. وقد نزل عليكم في الكتاب، قرا عاصم ويعقوب نزل بفتح النون والزاي، اي: نزل الله، وقرا الاخرون (نزل) بضم النون وكسر الزاي، اي: عليكم يا معشر المسلمين [١].»
قال الطبري في جامع البيان٧/٦١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قد دلَّلنا فيما مضَى قبلُ على معنى خداعِ المنافقِ ربُّه، ووجهِ خِداعِ اللهِ إياهم، بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعِ، واختلافِ المختلفين في ذلك (¬٢). فتأويلُ ذلك: إن المنافقين يُخادِعون الله بإحرازِهم بنفاقِهم دماءَهم وأموالَهم، واللهُ خادعُهم بما حكَم فيهم مِن منعِ دمائِهم بما أظهَروا بألسنتهِم مِن الإيمانِ، مع علمِه بباطنِ ضمائرِهم، واعتقادِهم الكفرَ، استدراجًا منه لهم في الدنيا، حتى يَلْقَوه في الآخرةِ، فيُورِدُهم بما استَبطَنوا مِن الكفرِ نارِ جهنمَ.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «٢ - فان قلت لم سمي ظفر المسلمين فتحا، وظفر الكافرين نصيبا؟ قلت: تعظيما لشان المسلمين وتخسيسا لحظ الكافرين، لان ظفر المسلمين امر عظيم تفتح لهم ابواب السماء حتي ينزل علي اوليائه، واما ظفر الكافرين، فما هو الا حظ دني ولمظة من الدنيا يصيبونها.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٣/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة.
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «وللاشعار بان ظفر الكافرين ما هو في عمر الزمن الا حظ دني، ولحظة من الدنيا يصيبونها، وملاوة من العيش يسبحون في تيارها. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراؤن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا (١٤٢) مذبذبين بين ذلك لا الي هؤلاء ولا الي هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (١٤٣) اللغة:.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٥/٢٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ويُراؤُنَ فِعْلٌ يَقْتَضِي أَنَّهُمْ يُرُونَ النَّاسَ صَلَاتَهُمْ وَيُرِيهِمُ النَّاسُ. وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، فَالْمُفَاعَلَةُ هُنَا لِمُجَرَّدِ الْمُبَالَغَةِ فِي الْإِرَاءَةِ، وَهَذَا كَثِيرٌ فِي بَابِ الْمُفَاعَلَةِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٥/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِطْلَاقُ الْخِدَاعِ عَلَى اسْتِدْرَاجِ اللَّهِ إِيَّاهُمُ اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ، وَحَسَّنَتْهَا الْمُشَاكَلَةُ لِأَنَّ الْمُشَاكَلَةَ لَا تَعْدُو أَنْ تَكُونَ اسْتِعَارَةَ لَفْظٍ لِغَيْرِ مَعْنَاهُ مَعَ مَزِيدِ مُنَاسَبَةٍ مَعَ لَفْظٍ آخَرَ مِثْلِ اللَّفْظِ الْمُسْتَعَارِ.»
قال ابن عادل في اللباب في علوم الكتاب٧/٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: أن المُنَافِقِين إذا قامُوا إلى الصَّلاةِ، قاموا مُتَثَاقِلِين، لا يُرِيدُون بها الله - تعالى -، فإن رَآهم أحَدٌ، صلَّوا، وإلا انْصَرَفُوا فَلَمْ يُصَلُّوا.»
تصوير حركي وسلوكي ونفسي ينفذ إلى خفايا صلاة المنافقين؛ فبعد أن بين خيانتهم في الولاء الخارجي، كشف هنا عجزهم في أشرف ميادين العبادة وهي «الصلاة.»؛ ليعلم المسلم كيف تنعكس أمراض القلوب على جوارح العابد وتفسد عليه طاعته.
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور٥/٤٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان المنافقين﴾ لاظهارهم لكل من غلب انهم منه ﴿يخادعون الله﴾ اي يفعلون باظهار ما يسر وابطان ما يضر فعل المخادع مع من له الاحاطة الكاملة بكل شيء لانه ﷾ يستدرجهم من حيث لا يشعرون.»- قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم.»: «١٤١ - ﴿الذين يتربصون بكم﴾ وهم المنافقون الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين يترقبون ما يحدث لكم من خير او شر ﴿فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم﴾ اي نحن نستحق المشاركة في نعمتكم ﴿وان كان للكافرين نصيب﴾ اي نصيب من الظفر لان الحرب سجال ﴿قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين﴾ قالوا للكفار الم نحميكم.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٢٧٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن لا نهتم بامره لا نعطي لسلوكه السيئ بالا. وساعة نري لان للكافرين سبيلا علي المؤمنين فلنعلم ان قضية من قضايا الايمان قد اختلت في نفوسهم، ولا يريد الله ان يظلوا هكذا بل يصفيهم الحق من هذه الاخطاء بان تعضهم الاحداث. فينتبهوا الي انهم لا ياخذون باسباب الله. ويقول الحق بعد ذلك: ﴿ان المنافقين يخادعون ... ﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٣/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وعبر- سبحانه- عن خداعه لهم بصيغة اسم الفاعل، للدلالة على الغلب والقهر. لأن الله- تعالى- كاشف أمرهم، ومزيل مغبة خداعهم، ومحاسبهم حسابا عسيرا على ما ارتكبوه من جنايات وسيئات.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٣، ص ٣٥٦): «للمنافقين مبالغة في الكشف عن قبائحهم وفي التحذير من شرورهم فتقول: إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ، وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى، يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا.»
التفسير الوسيط٣/٣٥٦اعرض في المكتبة الشاملة
المسارعة إلى الصلاة عند سماع الأذان بهمة ونشاط، وإسباغ الوضوء وحسن الخشوع.
تطهير القلب من الرياء، وإطالة الركوع والسجود وكثرة ذكر الله في الخلوات.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٨٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «بك تلتزم بهذه التعليمات حرفيا، بل وتزيد عليها ليس حبا في العمل، ولكن حتي لا تسئل امام هذا المدير في يوم من الايام. اذن: الهدف ان نؤدي التكاليف بحب وعشق يوصلنا الي حب الله ﷿؛».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٢/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وجزاء مكرهم عليهم موقوف والحق من قبل الحق تعالي منصور اهله والباطل بنصر الحق مخيب اصله. وقد قيل الباطل يفور ثم يغور. فعلي المؤمن صرف علو الهمة في الدين وفي تحصيل علم اليقين ولا يتربص للفتوحات الدنيوية ذاهلا عن الفتوحات الاخروية بل عن فتوحات الغيب ومشاهدة الحق فان اهم الامور هو الوصول الي الرب الغفور.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز١/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان المنافقين يخادعون الله﴾ بقولهم: ﴿اذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم﴾ وهو خداعهم. قال محمد: يجازيهم جزاء الخداع. ﴿واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي﴾ عنها ﴿يراءون الناس﴾ يظهرون ما.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يَعْنِي وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ قَامُوا كُسَالَى، أَيْ مُتَثَاقِلِينَ مُتَبَاطِئِينَ وَهُوَ مَعْنَى الْكَسَلِ فِي اللُّغَةِ، وَسَبَبُ ذَلِكَ الْكَسَلِ أَنَّهُمْ يَسْتَثْقِلُونَهَا/ فِي الْحَالِ وَلَا يَرْجُونَ بِهَا ثَوَابًا وَلَا مِنْ تَرْكِهَا عِقَابًا، فَكَانَ الدَّاعِي لِلتَّرْكِ قَوِيًّا مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ، وَالدَّاعِي إِلَى الْفِعْلِ لَيْسَ إِلَّا خَوْفُ النَّاسِ، وَالدَّاعِي إِلَى الْفِعْلِ مَتَى كَانَ كَذَلِكَ وَقَعَ الْفِعْلُ عَلَى وَجْهِ الْكَسَلِ وَالْفُتُورِ.»
«وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ أي ولا يصلون إِلَّا قَلِيلًا لأنه متى لم يكن معهم أحد من الأجانب لا يصلون، وإذا كانوا مع الناس فعند دخول وقت الصلاة يتكلفون حتى يصيروا غائبين عن أعين الناس، فإن لم يجدوا مندوحة فحينئذ يصلون. وقيل: إنهم في صلاتهم لا يذكرون الله إلا قليلا وهو الذي يظهر مثل التكبيرات، فأما الذي يخفى وهو القراءة والتسبيحات فهم لا يذكرونها.»