الأنعام ٩٧ · ص ١٤٠ · جزء ٧

أخرج الإمام البخاري في «صحيحه.». (كتاب بدء الخلق، تعليقاً بصيغة الجزم) وابن جرير الطبري وابن أبي حاتم عن قتادة رحمه الله قال: «خلق الله هذه النجوم لثلاث خصال: جعلها زينة للسماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يُهتدى بها في ظلمات البر والبحر؛ فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به!». [حديث صحيح]

وروى الطبري عن ابن عباس ومجاهد في قوله: {لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}: «يهتدي بها المسافرون والتائهون في معرفة القبلة، ومعرفة الطرق والمسالك في الفيافي والقفار، ولجج البحار؛ {قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ} أي بيّنا الدلائل وأوضحنا البراهين، {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} أي لأهل العلم والعقول الذين يتدبرون آيات الله وينتفعون بما خلق لهم.».

وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: يبين تعالى امتنانه على عباده بتسخير النجوم في السماء لتكون منارات هداية للمسافرين في ظلمات الأسفار براً وبحراً؛ فكل جرم سماوي مقدر بحكمة لخدمة الإنسان وهدايته إلى خالقه.

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٨٨٧)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٨٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ظلمات﴾ ﴿الايات﴾ (٩٧) - وجعل الله النجوم ليهتدي بها الناس في الاوقات التي يغشي فيها الارض الظلام، وليعرفوا الاتجاهات، حينما تكون الشمس غائبة. ويقول تعالي: انه بين الايات ووضحها لقوم يعقلون، ويعرفون الحق، ويتجنبون الباطل.».

قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ١، ص ٤٧٠)بحر العلومالسمرقندي١/٤٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ يعني: لتهتدوا بالكواكب في اللَّيالي وتعرفوا بها قبلتكم. قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ يعني: بينَّا العلامات لوحدانية الله تعالى. لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وإنما أضاف إلى أهل العلم، لأنهم هم الذين ينتفعون به، فكأنه بيِّن لهم. ويقال لقوم يعلمون يعني: يصدقون أنه من الله تعالى.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٤، ص ١٧٢)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٤/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ أي خلقها لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ خلقكم وابتدأكم مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ يعني آدم ﵇ .»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٤، ص ١٧٢): «وقرأ [يزيد بن قعنب] : وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ بالخفض عطفا على اللفظ، والحسبان مصدر كالنقصان والرحمان وقد يكون جمع حساب مثل شهاب وشهبان، وركاب وركبان. ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ أي خلقها لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ خلقكم وابتدأكم مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ يعني آدم ﵇ .»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «التفصيل هو اما ان يكون التبيين والفصل هو الحجز بين الشيئين وهذا الاصل. احد امرين: تبيين بصورة واسعة واما ياتي بامور متعددة مختلفة هذه وهذه وهذه يصير فصلا وهذا موجود في القران.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ١٦٥)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/١٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وهو الذي جعل لكم النجوم﴾ شروع في بيان نعمته تعالي في الكواكب اثر بيان نعمته تعالي في النيرين والجعل متعد الي واحد واللام متعلقة به وتاخير المفعول الصريح عن الجار والمجرور لما مر غير مرة من الاهتمام بالمقدم والتشويق الي المؤخر اي انشاها وابدعها لاجلكم فقوله تعالي ﴿لتهتدوا بها﴾ بدل من المجرور باعادة العامل بدل اشتمال كما قي قوله تعالي لجعلنا لمكن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا والتقدير جعل لكم النجوم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٣٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ساق- سبحانه- نوعا ثالثا من الدلائل على كمال قدرته ورحمته وحكمته فقال- تعالى- وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ أى: وهو- سبحانه- وحده الذي أنشأ لكم هذه الكواكب النيرة لتهتدوا بها إلى الطرق والمسالك خلال سيركم في ظلمات الليل بالبر والبحر حيث لا ترون شمسا ولا قمرا. وجملة لِتَهْتَدُوا بِها بدل اشتمال من ضمير لَكُمُ بإعادة العامل، فكأنه قيل: جعل النجوم لاهتدائكم. قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ أى: قد وضحنا وبينا الآيات الدالة على قدرته- تعالى-»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٩٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات هن هداية الآيات: ١- الله خالق كل شيء فهو رب كل شيء ولذا وجب أن يؤله وحده دون ما سواه. ٢- تقرير قدرة الله على كل شيء وعلمه بكل شيء وحكمته في كل شيء. ٣- فائدة خلق النجوم وهي الاهتداء بها في السير في الليل في البر والبحر.»

توظيف علم الفلك الطبيعي والملاحة في خدمة مصالح البشر وتحديد القبلة وأوقات الصلوات والعبادات.

محاربة الخرافات والتنجيم وتحذير الناس من التعلق بالأبراج وحظك اليوم والكهانة الزائفة.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ٨٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فالق الاصباح﴾ خالق الاصباح؛ يعني: الصبح حين يضيء وكان الحسن يقرؤها: (الاصباح) جمع: صبح. ﴿وجاعل الليل سكنا﴾ يسكن فيه الخلق ﴿والشمس والقمر حسبانا﴾.»