الأنعام ٨٩ · ص ١٣٨ · جزء ٧

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم والحاكم عن عبد الله بن عباس ومجاهد وقتادة في قوله تعالى: {أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ}: «أولئك الأنبياء المذكورون هم الذين جمع الله لهم خصائص الفضل: الكتاب المنزّل من السماء، والحكم وهو الفهم في الدين والحكمة والفصل بين الناس، والنبوة وهي اصطفاء الوحي والرسالة؛ {فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ} يعني كفار قريش ومشركي العرب، {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ}: قال ابن عباس وقتادة: هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم القيامة؛ وقيل: هم الأنبياء والملائكة والمؤمنون في كل عصر.».

وروى الطبري عن مجاهد: «إن يكفر بها أهل مكة فقد وكلنا بحفظها والإيمان بها والجهاد في سبيلها قوماً كراماً هم المهاجرون والأنصار وأتباعهم لا يكفرون بحرف منها أبداً.».

وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: هذا تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيد لمشركي قريش؛ أي إن كفر هؤلاء القريشيون بنبوتك والقرآن، فلا تبتئس؛ فإن الله قد أعد لدينه من يحمله ويؤمن به وينصره، ولن يضيع دينه أبداً.

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٨٧٩)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٨٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك﴾ ﴿اتيناهم﴾ ﴿الكتاب﴾ ﴿بكافرين﴾ (٨٩) - اولئك الذين انعم الله عليهم، بان اتاهم الكتاب (صحف ابراهيم، وتوراة موسي وزبور داود، وانجيل عيسي) كما اتاهم العلم والفقه في الدين (الحكم) ، واتاهم النبوة ليهدوا الناس الي الله، وذلك رحمة من الله بعباده ، ولطف منه بخلقه، فان يكفر اهل مكة وغيرهم ممن في الارض من البشر (هؤلاء) بالكتاب والحكم والنبوة فان الله تعالي وكل برعايتها قوما مؤمنين، لا يجحدون منها شيئا، ولا يردون منها حرفا.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٩، ص ٣٨٩)جامع البيانالطبري٩/٣٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني: أهلَ المدينةِ والأنصارَ (¬٢). وقال آخرون: معنى ذلك: فإن يَكْفُرْ بها أهلُ مكةَ فقد وكَّلْنا بها الملائكةَ.»

قال الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل» (ج ٢، ص ١٣٢)لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٢/١٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: هم المهاجرون والأنصار وقال الحسن وقتادة: هم الأنبياء الثمانية عشر الذين تقدم ذكرهم واختاره الزجاج قال: والدليل عليه قوله أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ وقال رجاء العطاردي: هم الملائكة وفيه بعد لأن اسم القوم لا ينطلق إلا على بني آدم وقيل هم الفرس.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «جملة «ذلك هدي الله .» لا محل لها استئنافية. وجملة «يهدي .» في محل نصب حال من هدي الله، والعامل هو الاشارة . وجملة «يشاء.» لا محل لها صلة الموصول (من). وجملة «اشركوا.» لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية. وجملة «حبط .» لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة «كانوا.» لا محل لها صلة الموصول الحرفي.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ٣٥٢)التحرير والتنويرابن عاشور٧/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرَادُ بِالْكِتَابِ الْجِنْسُ: أَيِ الْكُتُبُ. وَإِيتَاءُ الْكِتَابِ يَكُونُ بِإِنْزَالِ مَا يُكْتَبُ، كَمَا أَنْزَلَ عَلَى الرُّسُلِ وَبَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ، وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِمْ يُعْتَبَرُ كِتَابًا، لِأَنَّ شَأْنَهُ أَنْ يُكْتَبَ سَوَاءٌ كُتِبَ أَمْ لَمْ يُكْتَبْ.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ٨، ص ٢٧٠)اللباب في علوم الكتابابن عادل٨/٢٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال مجاهد: هم الفرس. وقال ابن زيد: كل من لم يكفر، فهو منهم، سَوَاءً كان ملكاً، أو نبيَّا، أو من الصحابة، أو من التابعين.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ٣٥٣)التحرير والتنويرابن عاشور٧/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالتَّوْكِيلُ هُنَا اسْتِعَارَةٌ، لِأَنَّ حَقِيقَةَ التَّوْكِيلِ إِسْنَادُ صَاحِبِ الشَّيْءِ تَدْبِيرِ شَيْئِهِ إِلَى مَنْ يَتَوَلَّى تَدْبِيرَهُ وَيَكْفِيهِ كُلْفَةَ حِفْظِهِ وَرِعَايَةِ مَا بِهِ بَقَاؤُهُ وَصَلَاحُهُ وَنَمَاؤُهُ. يُقَالُ: وَكَّلْتُهُ عَلَى الشَّيْءِ وَوَكَّلْتُهُ بِالشَّيْءِ فَيَتَعَدَّى بِعَلَى وَبِالْبَاءِ. وَقَدِ اسْتُعِيرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لِلتَّوْفِيقِ إِلَى الْإِيمَانِ بِالنُّبُوءَةِ وَالْكِتَابِ وَالْحُكْمِ وَالنَّظَرِ فِي مَا تَدْعُو إِلَيْهِ وَرِعَايَتِهِ تَشْبِيهًا لِتِلْكَ الرِّعَايَةِ بِرِعَايَةِ الْوَكِيلِ، وَتَشْبِيهًا لِلتَّوْفِيقِ إِلَيْهَا بِإِسْنَادِ النَّظَرِ إِلَى الْوَكِيلِ، لِأَنَّ الْوَكَالَةَ تَقْتَضِي وُجُودَ الشَّيْءِ الْمُوَكَّلِ بِيَدِ الْوَكِيلِ مَعَ حِفْظِهِ وَرِعَايَتِهِ، فَكَانَتِ اسْتِعَارَةُ وَكَّلْنا لِهَذَا الْمَعْنَى إِيجَازًا»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٧٧٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٧٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقول الحق بعد ذلك: ﴿اولئك الذين اتيناهم ... ﴾.».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: ««انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا.» . اي ان هذا القران الذي تتلوه علي الناس، هو منزل عليك من عند ربك، وليس رسول الوحي جبريل- ﵇ الا رسولا من عند الله اليك به. وفي قوله تعالي: «نزلنا عليك القران تنزيلا.» - اشارة الي ان هذا القران ينزل علي النبي ايات ايات لا جملة واحدة،».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ١٥٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اولئك﴾ اشارة الي المذكورين من الانبياء الثمانية عشر والمعطوفين عليهم ﵈ باعتبار اتصافهم بما ذكر من الهداية وغيرها من النعوت الجليلة الثابتة لهم وما فيه من معني البعد لما مر غير مرة من الايذان بعلو طبقتهم وبعد منزلتهم في الفضل والشرف وهو مبتدا خبره قوله تعالي ﴿الذين اتيناهم الكتاب﴾ اي جنس الكتاب المتحقق في ضمن اي فرد كان من افراد الكتب السماوية والمراد بايتائه التفهيم التام بما فيه من الحقائق.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٢٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أو القضاء بين الناس بالحق. والنُّبُوَّةَ أى: الرسالة. وقوله فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ أى: فإن يكفر بهذه الثلاث التي اجتمعت فيك يا محمد هؤلاء المشركون من أهل مكة، فلن يضرك كفرهم لأنا قد وفقنا للإيمان بها قوما كراما ليسوا بها بكافرين في وقت من الأوقات وإنما هم مستمرون على الإيمان بك والتصديق برسالتك وفي ذلك ما فيه من التسلية لرسول الله ﷺ عن إعراض بعض قومه عن دعوته.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٨٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «حبط عنهم ما كانوا يعملون: أي بطلت أعمالهم فلم يثابوا عليها بقليل ولا كثير. الحكم: الفهم للكتاب مع الإصابة في الأمور والسداد فيها. يكفر بها هؤلاء: يجحد بها أي بدعوتك الإسلامية هؤلاء: أي أهل مكة. قوما ليسوا بها بكافرين: هم المهاجرون والأنصار بالمدينة النبوية.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٢٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ اسم الإشارة فيه يعود إلى المذكورين من الأنبياء الثمانية عشرة والمعطوفين عليهم باعتبار اتصافهم بما ذكر من الهداية وغيرها من النعوت الجليلة.»

استشعار الفخر والاعتزاز بنعمة الانتساب إلى حزب الإيمان والقيام بحمل أمانة الكتاب والحكم والتوحيد.

زوال اليأس والإحباط من قلب الداعية عند إعراض المجرمين؛ فالله حافظ لدينه ومقيّض لنصرته قوماً صادقين في كل زمان.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٩، ص ٥٤٠٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي٩/٥٤٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: اياكم ان تحزنوا علي هؤلاء المنافقين بسب قعودهم عن الجهاد معكم ولا تقولوا: نحن خسرناهم في قتالنا؛ لان الحق لا يحتاج اليهم ولا الي جهادهم. وسبحانه القائل: ﴿فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين﴾ [الانعام: ٨٩] ويقول سبحانه: ﴿فان استكبروا.»