وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ
لا مانع لكم من أكل ما ذبح على اسم الله، وقد بين الله لكم المحرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه فهو حلال لكم، وإن كثيرا من الناس يحرمون ويحلون بأهوائهم بغير علم، وربك أعلم بالمتجاوزين الحد.
أخرج الإمام الطبري في «جامع البيان.». في قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}: «أي: وأي عذر لكم، وأي مانع يمنعكم من أن تأكلوا مما ذبح على اسم الله؟! وقد بيّن لكم وفصل لكم ما حرم عليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهل لغير الله به، وأباح لكم ما سوى ذلك إلا عند الضرورة الشديدة التي تبيح المحظور.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٩٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿باهوائهم﴾ (١١٩) - وما الذي يمنعكم من ان تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذبائح التي احل لكم الله الاكل منها؟ وقد بين لكم الله ما حرم عليكم (الميتة والدم ولحم الخنزير. . . الخ) الا ما دعتكم الضرورة الملحة الي اكله من هذه المحرمات.».
قال الطبري في جامع البيان٩/٥١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فلا لَبْسَ عليكم في حَرامِ ذلك مِن حلالِه، فتَمْتَنعوا مِن أكلٍ حَلالِه، حَذَرًا مِن مُواقعةٍ حَرامِه. فإذ كان ذلك معناه، فلا وجهَ لقولِ مُتأوِّلي ذلك: وأيُّ شيءٍ لكم في أن لا تَأْكُلوا؟ لأن ذلك إنما يقالُ كذلك لمن كان كفَّ عن أكلِه رجاءَ ثوابٍ بالكفِّ عن أكلِه، وذلك يَكونُ ممَّن آمَن بالكفِّ، فكفَّ اتِّباعًا لأمرِ اللهِ، وتسليمًا لحكمِه، ولا نَعْلَمُ أحدًا مِن سلفِ هذه الأمةِ كفَّ عن أكلِ ما أَحَلَّ اللهُ مِن الذبائحِ رجاءَ ثوابِ اللهِ على تركِه ذلك، واعْتقادًا منه أن اللهَ حرَّمه عليه، فبيِّنٌ بذلك إذ كان الأمرُ كما وصَفْنا أن أولى التأويلين في ذلك بالصوابِ ما قلنا. وقد بيَّنا فيما مضى قبلُ أن معنى قولِه: فصَّل، وفصَّلْنا، وفُصِّل: بيَّن، وبُيِّن، بما يُغْنِي عن إعادتِه في هذا الموضعِ (¬٢).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ: هَذَا فِيهِ نَظَرٌ، فَإِنَّ" الْأَنْعَامَ" مَكِّيَّةٌ وَالْمَائِدَةَ مَدَنِيَّةٌ فَكَيْفَ يُحِيلُ بِالْبَيَانِ عَلَى مَا لَمْ يَنْزِلْ بَعْدُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فَصَّلَ بِمَعْنَى يفصل. والله أعلم.»
التحرير والتنوير٨/٣٦اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «اكل علي الغفلة فما دامت تلك القوة باقية فيه فخواطره اما هواجس النفس او وساوس الشيطان. قوله جل ذكره: وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين يعني اي شيء عليكم لو تركتم الغفلة؟ وما الذي يضركم لو استدمتم الذكر؟ وقد تبين لكم الفرق بين انس الذكر ووحشة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «إذا فمن الواجب عليكم أيها المسلمون أن تأكلوا وأنتم مطمئنون من جميع المطاعم التي أحلها الله لكم وذكر اسمه عليها ولو خالفتم في ذلك المشركين وأن تتجنبوا أكل ما حرمه الله عليكم ولو كان مما يستبيحه المشركون.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٦٦): «وقوله وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ جملة حالية مؤكدة للإنكار السابق أى والحال أن الله- تعالى- قد فصل لكم على لسان رسولكم ﷺ ما حرمه عليكم من المطعومات، وبين لكم ذلك في كتابه كما في قوله- تعالى- قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ، فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. إذا فمن الواجب عليكم أيها المسلمون أن تأكلوا وأنتم مطمئنون من جميع المطاعم التي أحلها الله لكم وذكر اسمه عليها ولو خالفتم في ذلك المشركين وأن تتجنبوا أكل ما حرمه الله عليكم ولو كان مما يستبيحه المشركون.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فصل لكم ما حرم عليكم: أي بين لكم ما حرم عليكم مما أحل لكم وذلك في سورة النحل. إلا ما اضطررتم إليه: أي ألجأتكم الضرورة وهي خوف الضرر من الجوع.»
التفسير الوسيط٥/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
التوجيه الفقهي والاجتماعي:
عدم التشديد والتنطع فيما وسع الله فيه؛ فالدين يسر، ومن الورع الفاسد الامتناع عن أكل ما أحل الله بمجرد الشكوك والوساوس الواهية.
التحذير من الفتوى بغير علم:
خطورة التحليل والتحريم بالرأي المجرد؛ فالذي يفتي الناس بغير علم ولا هدى من كتاب الله إنما يتبع هواه ويدخل في زمرة المعتدين الذين توعدهم الله.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٣٩٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الفاسد، والدم الفاسد هو الذي لم تتم تنقيته، وعندما نذبح الذبيحة ينزل منها الدم الفاسد وغيره، اي اننا ضحينا بالدم الصالح في سبيل وقايتنا من الدم الفاسد. لكنها ان ماتت دون ذبح؛ فاثار الدمين الاثنين موجودة. وكذلك اثار الفضلات التي كان يجب ان يتخلص منها.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «اكل علي الغفلة فما دامت تلك القوة باقية فيه فخواطره اما هواجس النفس او وساوس الشيطان. قوله جل ذكره: وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين (١١٩) يعني اي شيء عليكم لو تركتم الغفلة؟ وما الذي يضركم لو استدمتم الذكر؟».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي: ﴿ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون﴾ . فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تاكلوا مما لم يذكر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ دَلَّتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ الْقَوْلَ فِي الدِّينِ بِمُجَرَّدِ التَّقْلِيدِ حَرَامٌ لِأَنَّ الْقَوْلَ بِالتَّقْلِيدِ قَوْلٌ بِمَحْضِ الْهَوَى وَالشَّهْوَةِ وَالْآيَةُ دَلَّتْ عَلَى أَنَّ ذلك حرام.»
«وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ مما لم يحرم بقوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر فَصَّلَ على البناء للمفعول، ونافع ويعقوب وحفص حَرَّمَ على البناء للفاعل. إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ مما حرم عليكم فإنه أيضاً حلال حال الضرورة. وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بتحليل الحرام وتحريم الحلال.»
«وقوله: إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ أي دعتكم الضرورة إلى أكله بسبب شدّة المجاعة وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ المبالغة في قراءة ضم الياء أكثر لأن كل مضل فإنه يكون ضالا، وقد يكون الضال غير مضل، قيل: إنه عمرو بن لحي فمن دونه من المشركين لأنه أول من غير دين إسماعيل واتخذ البحائر والسوائب وأكل الميتة.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم