الأنعام ٢٤ · ص ١٣٠ · جزء ٧

أخرج ابن جرير الطبري عن السدي وقتادة في قوله تعالى: {انظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ}: «أي انظر يا محمد متعجباً من هؤلاء المشركين كيف كذبوا على أنفسهم باعتذارهم الباطل وإنكارهم ما كانوا عليه في الدنيا مقيمين عليه؛ {وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ} أي بطل وغاب وذهب عنهم ما كانوا يختلقونه من شفاعة الأصنام وكونها تقربهم إلى الله زلفى.».

وروى ابن أبي حاتم عن مجاهد: «{وَضَلَّ عَنْهُم}: أي هلك وفاتهم ما كانوا يرجون من آلهتهم وأندادهم، فصارت هباءً منثوراً.».

وذكر البغوي وابن كثير: «الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل من يتأتى منه النظر؛ للتعجيب من جرأتهم على الكذب والافتراء حتى في عرصات القيامة، وكيف تبرأت منهم آلهتهم فلم يجدوا لها أثراً.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٩٧٩)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٩٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿متاع﴾ (٢٤) - فامر الله تعالي ادم وحواء وابليس بالهبوط من الجنة الي الارض، وقال لهم ان ابليس سيكون عدوا لبني ادم، فعليهم ان لا يغفلوا عن عداوته ووسوسته، وسيكون للجميع قرار علي الارض، ومعاش وانتفاع بما فيها، وستكون لهم اعمار مضروبة الي اجال معلومة.».

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٨، ص ٤٣١١)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٨/٤٣١١اعرض في المكتبة الشاملة: «ويشير سبحانه الي ان خسارة المسلمين ترجع الي ترك القران، (ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا (٩) وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما (١٠) وبين احوال الانسان فقال: (ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا (١١).».

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ١١٧)معالم التنزيلالبغوي٢/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ ﷿: انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ، باعتذارهم الباطل وَتَبَرِّيهِمْ عَنِ الشِّرْكِ، وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ، أي: زَالَ وَذَهَبَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ مِنَ الْأَصْنَامِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَرْجُونَ شَفَاعَتَهَا وَنُصْرَتَهَا، فَبَطُلَ كلّه في ذلك اليوم.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٣، ص ٨٥)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٣/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون (٢٤) ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتي اذا جاؤك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين (٢٥) اللغة: (اكنة) الاكنة: جمع كنان بكسر الكاف، وهو وقاء كل شيء وستره، ويجمع علي اكنان ايضا.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ١٧٧)التحرير والتنويرابن عاشور٧/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْأَظْهَرُ أَنَّ كَيْفَ لِمُجَرَّدِ الْحَالِ غَيْرُ دَالٍّ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ. وَالنَّظَرُ إِلَى الْحَالَةِ هُوَ النَّظَرُ إِلَى أَصْحَابِهَا حِينَ تَكَيُّفِهِمْ بِهَا.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ١٧٧): «وَقَوْلُهُ: انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ جَعَلَ حَالَهُمُ الْمُتَحَدَّثَ عَنْهُ بِمَنْزِلَة الْمشَاهد، لصدور عَمَّنْ لَا خِلَافَ فِي إِخْبَارِهِ، فَلِذَلِكَ أَمَرَ سَامِعَهُ أَوْ أَمَرَ الرَّسُولَ ﷺ بِمَا يَدُلُّ عَلَى النَّظَرِ إِلَيْهِ كَأَنَّهُ مُشَاهَدٌ حَاضِرٌ. وَالْأَظْهَرُ أَنَّ كَيْفَ لِمُجَرَّدِ الْحَالِ غَيْرُ دَالٍّ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ. وَالنَّظَرُ إِلَى الْحَالَةِ هُوَ النَّظَرُ إِلَى أَصْحَابِهَا حِينَ تَكَيُّفِهِمْ بِهَا. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ لَهُ نَظَائِرُ مِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ [٥٠] .»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٥٦٣)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٥٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان المشركين يكذبون، ويقول الحق سبحانه عنهم: ﴿يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شيء الا انهم هم الكاذبون﴾ [المجادلة: ١٨] . وحين يبعثهم الحق يوم القيامة يقسمون له انهم كانوا مؤمنين كما كانوا يقسمون في الدنيا، لكن الله يصفهم بالكذب.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٤٩٧)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٤٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ﴿انظر﴾ يا محمد ﴿كيف كذبوا علي انفسهم﴾ بقولهم ما كنا مشركين الانعام (٢٤ _ ٢٧) قال مجاهد اذا جمع الله الخلائق وراي المشركون سعة رحمة الله وشفاعة رسول الله ﷺ للمؤمنين قال بعضهم لبعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجوا مع اهل التوحيد فاذا قال لهم الله اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٥٧)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال- تعالى- انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ. والمراد بالنظر هنا: التدبر والتفكير.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٤٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- لم يمنع أهل الكتاب من الدخول في الإسلام إلا إيثار الدنيا على الآخرة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٥٧): «والمعنى: انظر- أيها العاقل- وتأمل كيف كذب هؤلاء المشركون على أنفسهم في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين، وغاب عن عملهم ما كانوا يفترونه في الدنيا من الأقوال الباطلة، وما كانوا يفعلونه من جعلهم لله شركاء. قال صاحب الكشاف: فإن قلت: كيف يصح أن يكذبوا حين يطلعون على حقائق الأمور مع أن الكذب والجحود لا وجه لمنفعته؟»

الاعتبار بمصير أهل الباطل؛ فكل مجد أو شفاعة أو ولاء يُبنى على غير التوحيد هو سراب يضل ويضمحل عند أول مواجهة مع الحقيقة.

الصدق مع النفس ومع الله في الدنيا؛ فإن من عاش على تبرير أهوائه وكذب على نفسه أوشك أن يهلك في مهاوي الخسران.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٢، ص ٨٣٤)خواطرمحمد متولي الشعراوي٢/٨٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن وجوه الاحسان في الاشياء كثيرة، وكلها تخدم قضية الايمان. وعندما يري الكافر المؤمنين وكل واحد منهم يحسن عمله فان ذلك يغريه بالايمان. واذا سالنا: ما الذي زهد دنيانا المعاصرة في ديننا؟ فسوف نجد ان العالم ينظر الي دين الله من خلال حركة المسلمين، وهي حركة غير اسلامية في غالبيتها.».

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون (٢٤) هذه كلمة تعجب يعني ان قصتهم منها ما هو محل التعجب لامثالكم. قوله جل ذكره: ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتي اذا جاؤك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين (٢٥) بين ان السمع- في الحقيقة- سمع القبول، وذلك عن عين اليقين يصدر، فاما سمع الظاهر فلا عبرة به.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ١٩)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اعمارهم وافتخروا به شيا من الاشياء الا جحوده والتبري منه بان يقولوا والله ربنا ما كنا مشركين واما جوابهم عبر عنه بالفتنة لانه كذب وانما يقولون مع علمهم بانه بمعزل من النفع راسا من فرط الحيرة والدهش كما يقولون ربنا اخرجنا منها وقد ايقنوا بالخلود انظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم بانكار صدور الاشراك عنهم في الدنيا وتعجب.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٢١٦)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وحيلتهم للخلاص الا ان قالوا مقسمين معتذرين والله ربنا وبحقك يا مولانا ما كنا مشركين لك غيرك عابدين لسواك انظر ايها المعتبر الرائي كيف كذبوا علي انفسهم في مقعد الصدق ومحل اليقين وانظر ايضا كيف ضل عنهم وغاب عن نظرهم ما كانوا يفترون به علي الله من الشركاء الذين يعتقدون انهم شفعاء عند الله يخلصونهم من عذاب الله ومنهم اي من جملة اولئك المشركين المعتذرين من يستمع اليك يا اكمل.»