لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
لكل خبر أخبر الله به وقت يقع فيه ويثبت، وسوف يعلمون صدق ما أخبروا به عند وقوعه، وفي ذلك تهديد لهم.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ}: «أي لكل خبر وقت ومستقر يستقر عنده ويتبين صدقه من كذبه؛ فما توعدون به من العذاب والنصر والقيامة سيقع لا محالة في وقته ومستقره؛ {وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} عاقبة أمركم إذا حل بكم العذاب في الدنيا بالبدر والفتح، وفي الآخرة بالنار.».
وروى الطبري عن قتادة ومجاهد والسدي: «لكل نبأ حقيقة، ولكل وعيد أجل ووقت يقع فيه، وسوف تعلمون صدق ما جاءكم به محمد صلى الله عليه وسلم حين تعاينون النقمة.».
وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: هذا وعيد شديد وتهديد أكيد؛ أي لكل خبر شأن ومآل ينتهي إليه ويتحقق فيه؛ فلا تستعجلوا العذاب فإن له أجلاً مسمى لا يتعداه.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٨٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿نبا﴾ (٦٧) - ولكل خبر جاء في القران وقت يتحقق فيه، وسوف تعلمون صدق هذه الاخبار عند وقوعها.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الْحَسَنُ: هَذَا وَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلْكُفَّارِ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُقِرُّونَ بِالْبَعْثِ. الزَّجَّاجُ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَعِيدًا بِمَا يَنْزِلُ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٤/١٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال مقاتل: لكل خبر يخبره الله تعالى وقت ومكان يقع فيه من غير خلف ولا تأخير. قال الكلبي: لكل قول أو فعل حقيقة ما كان منه في الدنيا فستعرفونه. وما كان منه في الآخرة فسوف يبدو لهم وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ذلك. وقال الحسن: لكل عمل جزاء فمن عمل عملا من الخير جوزي به الجنة، ومن عمل عمل سوء جوزي به النار، وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ يا أهل مكة. وقال السدي: لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ أي ميعاد وحد تكتموه، فسيأتيكم حتى تعرفوه.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة «قل .»:لا محل لها استئنافية. وجملة «لست … بوكيل.»:في محل نصب مقول القول. ﴿لكل نبا مستقر وسوف تعلمون (٦٧)﴾ الاعراب: (لكل) جار ومجرور متعلق بخبر مقدم (نبا) مضاف اليه مجرور (مستقر) مبتدا مؤخر (الواو) استئنافية (سوف) حرف استقبال (تعلمون) مضارع مرفوع … والواو فاعل. وجملة «لكل نبا مستقر.»:لا محل لها استئنافية.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُسْتَقَرُّ وَقْتُ الِاسْتِقْرَارِ، فَهُوَ اسْمُ زَمَانِهِ، وَلِذَلِكَ صِيغَ بِوَزْنِ اسْمِ الْمَفْعُولِ، كَمَا هُوَ قِيَاسُ صَوْغِ اسْمِ الزَّمَانِ الْمُشْتَقِّ مِنْ غَيْرِ الثُّلَاثِيِّ. وَالِاسْتِقْرَارُ بِمَعْنَى الْحُصُولِ، أَيْ لِكُلِّ مَوْعُودٍ بِهِ وَقْتٌ يَحْصُلُ فِيهِ. وَهَذَا تَحْقِيقٌ لِلْوَعِيدِ وَتَفْوِيضُ زَمَانِهِ إِلَى عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونبأ مضاف إليه، ومستقر مبتدأ مؤخر، والواو حرف عطف وسوف حرف استقبال، وتعلمون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ٢٨٧): «وَجُمْلَةُ لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا، لِأَنَّ قَوْلَهُ وَهُوَ الْحَقُّ يُثِيرُ سُؤَالَهُمْ أَنْ يَقُولُوا: فَمَتَى يَنْزِلُ الْعَذَابُ.»
التحرير والتنوير٧/٢٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٧٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فانه عندما هاجر رسول الله ﷺ من مكة الي المدينة ترك عليا بمكة ليسلم للناس اماناتهم. فهل هناك حمق اكثر من حمق هؤلاء الذين كذبوا برسول الله ﷺ . ايكون امينا معهم ولا يكون امينا مع ربه؟ ويقول الحق من بعد ذلك: ﴿لكل نبا مستقر وسوف ... ﴾.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمستقر: وقت الاستقرار. أى: لكل خبر عظيم وقت استقرار وحصول لا بد منه، وسوف تعلمونه في المستقبل عند حلوله بكم متى شاء الله ذلك، قال- تعالى- وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الوكيل: صن يوكل إليه الشيء أو الأمر يدبره. لكل نبأ مستقر: المستقر: موضع الاستقرار والنبأ: الخبر العظيم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: من فوقكم أى من قبل سلاطينكم وأكابركم، ومن تحت أرجلكم أى: من قبل سفلتكم وعبيدكم. وقيل: هو حبس المطر والنبات.»
اليقين المطلق بوعد الله ووعيده، وأن تأخر وقوع العقوبة لا يعني بطلانها، فلكل نبأ مستقر لا يتخلف.
راحة قلب الداعية واطمئنانه؛ فالأيام كفيلة بإظهار صدق دعوته وبطلان شبهات خصومه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٧٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «في عصر النور؛ لان الاسلام علمهم مجال استعمال العقل وقدراته علي استنباط اسرار الله في الكون، وجاء سبحانه بهذا الدين وهو النبا العظيم ليوضح لنا في مسيرة هذا الدين كل عبرة.»---
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/٤٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ام عندهم علم الغيب فهم يكتبون ذلك؟ ام يريدون كيدا اي ان يمكروا بك مكرا فالذين كفروا هم المكيدون. ام لهم اله غير الله يفعل شيئا مما يفعل الله؟ تنزيها له عن ذلك!.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولكل نبا مستقر﴾ تفسير الحسن: يقول: لكل نبا مستقر عند الله خيره وشره. ﴿وسوف تعلمون﴾ يوم القيامة؛ وهذا وعيد من الله للكفار؛ لانهم كانوا لا يقرون بالبعث. سورة الانعام من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿لكل نبا﴾ اي لكل شيء ينبا به من الانباء التي من جملتها عذابكم او لكل خبر من الاخبار التي من جملتها خبر مجيئه ﴿مستقر﴾ اي وقت استقرار ووقوع البتة ووقت استقرار بوقوع مدلوله ﴿وسوف تعلمون﴾ اي حال نبئكم في الدنيا او في الاخرة او فيهما معا وسوف للتاكيد كما في قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين.»
«عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول الله ﷺ اعوذ بوجهك الكريم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول الله ﷺ هذا اهون وهذا ايسر رواه البخاري وغيره.»
«وَهَذَا الَّذِي خَوَّفَ الْكُفَّارَ بِهِ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنْهُ عَذَابَ الْآخِرَةِ، وَيَجُوزُ أَنْ»