الأنعام ٨٨ · ص ١٣٨ · جزء ٧

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: {ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ}: «أي ذلك التوحيد والإخلاص والاصطفاء الذي وفقنا له هؤلاء الأنبياء هو هدى الله الحق وطريقه المستقيم، يوفق له ويهدي إليه من يشاء من خلقه بلطفه ورحمته؛ {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} أي لو أشرك هؤلاء الأنبياء العظام بالله فرقة أو عبدوا معه غيره، لبطلت حسناتهم وأعمالهم الصالحة وذهبت هباءً منثوراً؛ فإذا كان هذا في حق صفوة الخلق من الأنبياء والمرسلين لو أشركوا، فكيف بغيرهم من سائر الناس؟!».

وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: هذا تشديد عظيم لعظمة أمر الشرك وتغليظ خطره، وبيان أنه محبط لكل عمل مهما جل وعظم؛ كقوله تعالى لسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٨٧٨)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٨٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(٨٨) - وانما حصل لهم ذلك بتوفيق الله، وهدايته اياهم، ولو انهم اشركوا بعبادة ربهم احدا، لهلك عملهم، ولضاع اجر اعمال الخير التي عملوها، (وهذا تشديد لامر الشرك، وتغليظ لشانه) . اجتباهم - اصطفاهم. حبط - بطل وسقط وهلك.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٩، ص ٣٨٦)جامع البيانالطبري٩/٣٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وسدَّدْناهم فأَرْشَدْناهم إلى طريقٍ غيرِ مُعْوَجٍّ، وذلك دينُ اللهِ الذي لا عِوَجَ فيه، وهو الإسلامُ الذي ارْتَضاه اللهُ ربُّنا لأنبيائِه، وأمَر به عبادَه.»

قال برهان الدين الكرماني في «غرائب التفسير وعجائب التأويل» (ج ١، ص ٣٧٢)غرائب التفسير وعجائب التأويلالكرماني١/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا النهر تفارقين. فبلغ هذا الكلام ابا بكر ﵁ فقال: ان هذا الكلام لم يخرج من ال (١) . وحكي ابو القاسم بن حبيب في تفسيره: ان مسيلمة لما بلغته سورة (انا اعطيناك الكوثر) ، زعم ان عيزائيل اتاه بمثلها: انا اعطيناك الجواهر، فصل لربك وهاجر، ان مبغضك رجل كافر. قال: "وعيزائيل هذا لم يخلقه الله بعد.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ١٥٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ذلك﴾ اشارة الي ما يفهم من النظم الكريم من مصادر الافعال المذكورة وقيل الي ما دانوا به وما في ذلك من معني البعد لما مر مرارا ﴿هدي الله﴾ الاضافة للشريف ﴿يهدي به من يشاء من عباده﴾ وهم المستعدون للهداية وافرشاد وفيه اشارة الي انه تعالي متفضل بالهداية ﴿ولو اشركوا﴾ اي هؤلاء المذكورون ﴿لحبط عنهم﴾ مع فضلهم وعلو طبقاتهم ﴿ما كانوا يعملون﴾ من الاعمال المرضية الصالحة.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٧٧٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٧٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والعنصر البشري في عيسي هو الام. وبمثل هذا احتج ابو جعفر محمد الباقر امام الحجاج حين قال له: انتم تدعون انكم من ال رسول الله ومن نسله، مع ان رسول الله ليس له ذرية! قال له الامام الباقر ﵁: كانك لم تقرا القران. قال له: واي شيء في القران؟ قال اقرا: «ومن ذريته ... . . » الي ان تقرا: «وعيسي.» فعيسي من ذرية نوح،».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن»: «الايات: (٨٨- ٩٠) ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون (٨٨) اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين (٨٩) اولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسئلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين (٩٠) التفسير: قوله تعالي: «ذلك هدي.» (التفسير القرآني للقرآن، ج 4، ص 231)التفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب٤/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة.

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ١، ص ٥١٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي١/٥١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ﴿ذلك﴾ اي مادان به هؤلاء المذكورون ﴿هدي الله﴾ دين الله ﴿يهدي به من يشاء من عباده﴾ فيه نقض قول المعتزلة لانهم يقولون ان الله شاء هداية الخلق كلهم لكنهم لم يهتدوا ﴿ولو اشركوا﴾ مع فضلهم وتقدمهم وما رفع لهم من الدرجات العلي ﴿لحبط عنهم ما كانوا يعملون﴾ لبطلت اعمالهم كما قال لئن اشركت ليحبطن.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٢٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قوله: مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ من الإبهام ما يبعث النفوس على طلب هدى الله- تعالى- والتعرض لنفحاته. وقوله وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ أى، ولو فرض أن أشرك بالله أولئك المهديون المختارون لبطل وسقط عنهم ثواب ما كانوا يعملونه من أعمال صالحة فكيف بغيرهم.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٨٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اقتده: اقتد: أي اتبع وزيدت الهاء للسكت. عليه أجراً: أي على إبلاغ دعوة الإسلام ثمناً مقابل الإبلاغ. ذكرى: الذكرى: ما يذكر به الغافل والناسي فيتعظ. معنى الآيات: ما زال السياق في ذكر ما وهب الله تعالى لمن شاء من عباده من هدايات وكمالات لا يقدر على عطائها إلا هو فقال ذلك في الآية الأولى (٨٨) ذلك المشار إليه ما وهبه أولئك الرسل الثمانية عشر رسولاً وهداهم إليه من النبوة والدين الحق هو هدى الله يهدي به من يشاء من عباده.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١١٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله كُلًّا هَدَيْنا أى: كلا من إسحاق ويعقوب هديناه الهداية الكبرى بلحوقهما بدرجة أبيهما في النبوة. ولفظ كُلًّا مفعول لما بعده وقدم لإفادة اختصاص كل منهما بالهداية على سبيل الاستقلال والتنويه بشأنهما. وقوله: وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ أى: وهدينا نوحا من قبل إبراهيم إلى مثل ما هدينا إليه إبراهيم وذريته من النبوة والحكمة. وهذا لون آخر من تشريف إبراهيم حيث أنه من نسل نوح الذي وصفه الله بالهداية، ولا شك أن شرف الآباء يسرى على الأبناء.»

الخوف الشديد والوجل الدائم من الشرك؛ فالمؤمن مهما بلغ من العمل الصالح يخشى على دينه ويتضرع إلى ربه أن يثبته على التوحيد.

تجريد المتابعة للشرع؛ فالمعيار عند الله هو التوحيد الخالص، ولا تنفع عبادة ولا جهاد مع وجود الشرك الأكبر.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٦٢)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ذرية بعضهم من كان كافرا واخوانهم كاخوة يوسف في عصرهم ويحتمل ان يكون المراد بهم كل من امن معهم فانهم كلهم دخلوا في هداية الاسلام واجتبيناهم عطف علي فضلنا اي اصطفيناهم وهديناهم اي ارشدناهم الي صراط مستقيم لا يضل من سلك اليه ذلك الهدي هدي الله الاضافة للتشريف يهدي به من يشاء من عباده وهم مستعدون للهداية والارشاد ولو.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٨٧)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يعملون اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين شرح الكلمات: هدي الله: الهدي ضد الضلال، وهدي الله ما يهدي اليه من احب من عباده وهو الايمان والاستقامة.»