الأنعام ١٠ · ص ١٢٩ · جزء ٧

أخرج الطبري وابن أبي حاتم وابن كثير عن قتادة ومجاهد والضحاك والسدي: «يسلي الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم عما يلقاه من سخرية كفار قريش واستهزائهم بطلباتهم المتعنتة؛ فيخبره أن هذه ليست بدعاً في مسيرة الدعوة؛ فلقد كُذّب واستهزئ بالرسل الكرام من قبلك (كنوح وهود وصالح وإبراهيم وموسى)؛ {فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}: أي نزل وأحاط ودار بالمستهزئين العذابُ والنكالُ الذي كانوا يسخرون منه وينكرون وقوعه؛ فكما حاق العذاب بأولئك الساخرين، فسيحيق بهؤلاء المشركين عذاب الدنيا بالخزي والسيف وعذاب الآخرة بالنار.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٩٦٥)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٩٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿معايش﴾ (١٠) - يمتن الله تعالي علي عباده بان جعل لهم الارض قرارا يعيشون ويستقرون عليها، وجعل فيها جبالا راسيات تسهل استقرار الناس عليها، فلا تميد بهم، وجعل فيها انهارا، واباح للناس التمتع بمنافعها، وسخر الرياح لاخراج ارزاقهم منها ، وجعل للناس ما ييسببون به ويتكسبون (معايش) ، ولكن الناس، مع جميع هذه النعم عليهم من ربهم، قليل منهم الشكور، والله تعالي سيحاسبهم علي كفرانهم بالنعم حسابا عسيرا.».

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٨، ص ٤٣٤٠)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٨/٤٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «القران يهدي قال الله تعالي: ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا (٩) وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما (١٠) ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا (١١) وجعلنا الليل والنهار ايتين.».

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ١١١)معالم التنزيلالبغوي٢/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ، كَمَا استهزىء بِكَ يَا مُحَمَّدُ، يُعَزِّي [٢] نَبِيَّهُ ﷺ، فَحاقَ، قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ: فَنَزَلَ، وَقَالَ عَطَاءٌ: حَلَّ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: أَحَاطَ، بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ، أي: جزاء استهزاءهم مِنَ الْعَذَابِ وَالنِّقْمَةِ.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «٢ - «بين سيبويه والمبرد.» .. يري سيبويه ان «لولا.» تخفض المضمر ويستشهد بقول يزيد بن الحكم الثقفي: وكم موطن لولاي طحت كما هوي … باجرامه من قلة النوق منهوي ويرد عليه المبرد اذ يري ان الصواب في استعمالها مع الضمير ان يكون منفصلا كقولنا: «لولا انت ولولا انا.» وقوله تعالي: «لولا انتم لكنا مؤمنين.» وليس بعد كلام الله من حجة.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ١٤٧)التحرير والتنويرابن عاشور٧/١٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحَذَفَ فَاعِلَ الِاسْتِهْزَاءِ فَبَنَى الْفِعْلَ إِلَى الْمَجْهُولِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَا هُوَ تُرَتُّبُ أَثَرِ الِاسْتِهْزَاءِ لَا تَعْيِينُ الْمُسْتَهْزِئِينَ.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٣، ص ٧١)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٣/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وجملة سيروا في محل نصب مقول القول، وأتى بثم للإشارة الى البعد الكامن في السير المؤدي الى الاستبصار والتأمل، ولأن وجوب السير لم يكن إلا لبلوغ هذه المرتبة السامية التي هي قصارى ما تطمع إليه الهمم العالية، وفي الأرض»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٥١٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٥١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن، فنحن ببشريتنا لا نستطيع رؤية الملك الا بعد ان يجسده الله بشرا. ولذلك قال الحق: ﴿ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون﴾ اذن فاللبس موجود بدليل ان الله ارسل الملائكة في صوة بشر لابراهيم ﵇ ومريم ابنة عمران ومحمد ﷺ وهو جالس بين قومه. ويسلي الحق ﷾ رسوله من بعد ذلك قائلا: ﴿ولقد استهزيء ... ﴾.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: لا تحزن يا محمد لما أصابك من قومك، فإن من شأن الدعاة إلى الحق المجاهدين في سبيله أن ينالهم الأذى من أعدائهم، ولقد أوذى من سبقك من الرسل الكرام، وسخر الساخرون منهم، فصبروا على ذلك، وجاءهم في النهاية نصرنا الذي وعدناهم به.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فالآية الكريمة تهدف إلى تسلية الرسول ﷺ والترويح عن نفسه، وتبشيره بحسن العاقبة وتثبيت قلبه حتى لا يتأثر أو يضعف أمام سفه المشركين وتطاولهم عليه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٤٣): «وبهذين الجوابين الحكيمين يكون القرآن الكريم قد دحض شبهات أولئك الجاحدين، وبين أن الحكمة تقتضي أن يكون الرسول من جنس المرسل إليهم، قال تعالى: - وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى. ثم أخذ القرآن في تسلية النبي ﷺ عما أصابه من قومه فقال: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ.»

الثبات واليقين في مواجهة حملات التشويه والسخرية والاستهزاء التي يشنها الإعلام الفاسد أو الملاحدة ضد دين الله وحملته.

استيقان الداعية بأن النصر مع الصبر، وأن الساخرين إنما ينسجون حبال هلاكهم بأيديهم وسيرون عاقبة أمرهم خسراً.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ٦٠)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون﴾ يعني: نزل بهم عقوبة استهزائهم. سورة الانعام من الاية الي الاية .»