لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
لا شريك لله في شيء من ذلك ، وبهذا الإخلاص أمر النبي ﷺ ، وهو أول المنقادين له من هذه الأمة.
أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: {لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}: «يقول: لا شريك له في صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وألوهيته، وبذلك الإخلاص أمرني ربي، وأنا أول المسلمين من هذه الأمة؛ أي أول من خضع وانقاد واستسلم لأمر الله بالتوحيد في هذه الأمة المرحومة.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٩٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «(١٦٣) - وانا اؤمن بانه لا شريك له، وقد امرني الله بذلك، وانا اول المسلمين الممتثلين بامره من هذه الامة. (لقد كانت دعوة جميع الانبياء السابقين الي الاسلام: هي عبادة الله وحده لا شريك له) .».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٢٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لان اصله هداني صراطا بدليل اهدنا الصراط، والقيم فيعل من القيام وهو ابلغ من قائم وقرئ قيما بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها ، وهو علي هذا مصدر وصف به ملة ابراهيم بدل من دينا، او عطف بيان ونسكي اي عبادتي وقيل: ذبحي للبهائم، وقيل: حجي، والاول اعم وارجح ومحياي ومماتي اي اعمالي في حين حياتي وعند موتي لله اي خالصا لوجهه وطلب رضاه، ثم اكد ذلك بقوله لا شريك له:.»
قال الطبري في جامع البيان١٠/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وأنا أولُ مَن أَقَرَّ وأَذْعَن وخَضَعَ مِن هذه الأمة لربِّه بأن ذلك كذلك.»
قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه»: «النساء. والذي سهل ذلك قوله: كاعبان ومعصر، اي: هن كاعبان ومعصر. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٢٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «وفيما جار ومجرور متعلقان بيبلوكم، وجملة آتاكم لا محل لها لأنها صلة الموصول، وإن واسمها، وسريع العقاب خبرها، والجملة مستأنفة للتعليل، وإنه لغفور رحيم عطف على ما تقدم، وقد تقدم إعراب ذلك كثيرا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٨/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ: وَبِذلِكَ أُمِرْتُ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ إِنَّ صَلاتِي إِلَخْ. فَهَذَا مِمَّا أُمِرَ بِأَنْ يَقُولَهُ، وَحَرْفُ الْعَطْفِ لَيْسَ مِنَ الْمَقُولِ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٧/٤٠٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «المنهج فجعلكم تصلون، او: ان صلاتي لله ونسكي لله، اي ان تخلص فيها، ولا تشرك فيها، ولا تصلي مرائيا، ولا تصنع نسكا مرائيا، ولا تذهب الي الحج من اجل ان يقولوا لك: «الحاج فلان.» ابدا، بل اجعلها كلها لله؛ لانك ان جعلتها لغيره فليس لغيره من القدرة علي الجزاء ما يجازيك الله به؛ ان جعلتها لغيره فقد اخترت الخيبة في الصفقة؛».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «و «الصراط المستقيم.» الا تري من دونه مثبتا لذرة ولا سنة. و «الدين القيم.» ما لا تمثيل فيه ولا تعطيل، ولا نفي للفرق الذي يشير الي العبودية، ولا رد للجمع الذي هو شهود الربوبية . والحنيف المائل الي الحق، الزائغ عن الباطل، الحائل عن ضد الحقيقة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «فهو- سبحانه- رب كل شيء. ولا شريك له في ملكه، بذلك القول الطيب، وبذلك العمل الخالص أمرت وأنا أول المسلمين الممتثلين لأوامر الله والمنتهين عن نواهيه من هذه الأمة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومحياي: حياتي. أبغي رباً: أطلب رباً إلهاً معبوداً أعبده. ولا تزر وازرة: أي لا تحمل نفس وازرة أي آثمة.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٢٣١): «ثم قل لهم للمرة الثالثة على سبيل التعجب من حالهم، والاستنكار لواقعهم: أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا أى: أغير الله- تعالى- تريدونني أن أطلب ربا فأشركه في عبادته، والحال والشأن أنه- سبحانه- هو رب كل شيء ومليكه، وهو الخالق لكل شيء.»
التفسير الوسيط٥/٢٣١اعرض في المكتبة الشاملة
القدوة والسبق في الخير:
واجب الداعية والمعلم والمربي أن يكون أول الممتثلين لما يدعو الناس إليه، وأول المجتنبين لما ينهاهم عنه؛ فالقدوة العملية أبلغ من آلاف الخطب.
تجديد ميثاق الاستسلام لله:
مراجعة المسلم لمدى انقياده لشرع الله وتجريده للاتباع دون هوى أو مصلحة ذاتية.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ووهذا القول يدل علي ان بعض الخلق قد يجعل لله شريكا في العبادة فيجعل صلاته ظاهرية رياء، ومناسكه ظاهرية رياء، وحياته يجعلها لغير واهب الحياة. ويعمل حركاته لغير واهب الحياة، ويجعل مماته للورثة وللذرية؛ لذلك عليك ان تتذكر ان الله لا شريك له. ﴿.»---
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الي الله تعالي ومنه قولهم للعابد ناسك. ويقال اراد بالصلاة صلاة العيد وبالنسك الاضحية وعن انس رضي الله عنه عن رسول الله انه قرب كبشا املح اقرن فقال (لا اله الا الله والله اكبر ان صلاتي ونسكي) الي قوله تعالي وانا اول المسلمين ثم ذبح فقال (شعره وصوفه فداء لشعري من النار وجلده فداء لجلدي من النار ودمه فداء لدمي من النار.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل ان صلاتي ونسكي﴾ قال قتادة: (نسكي) يعني: حجي وذبحي ﴿ومحياي ومماتي﴾ قال محمد: الاختيار عند القراء في (محياي) بفتح الياء؛ لسكون الالف قبلها؛ لئلا يجتمع ساكنان، والامر في الياء من (مماتي) [واسع] في فتحها وتسكينها.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«في حيوتي واموت عليه من الايمان والطاعات او يقال طاعات الحياة من الصلاة والصوم وغيرهما والطاعات المضافة الي الموت من الوصية والتدبير وقيل معناه طاعاتي في حيوتي لله وجزائي بعد موتي علي الله وقيل محياي بالعمل الصالح ومماتي اذا مت علي الايمان لله لا شريك له يعني لا اشرك به احدا غيره وبذلك القول والاخلاص امرت وانا اول.»
«﴿لا شريك له﴾ خالصة له لا اشرك فيها غيره ﴿وبذلك﴾ اشارة الي الاخلاص وما فيه من معني البعد للاشعار بعلو رتبته وبعد منزلته في الفضل اي بذلك الاخلاص ﴿امرت﴾ لا بشيء غيره وقوله تعالي ﴿وانا اول المسلمين﴾ لبيان مسارعته ﵇ الي الامتثال بما امر به وان ما امر به ليس من خصائصه ﵇ بل الكل مامورون به ويقتدي به ﵇ من اسلم منهم.»
«لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ خالصة له لا أشرك فيها غيراً. وَبِذلِكَ القول أو الإِخلاص. أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ لأن إسلام كل نبي متقدم على إسلام أمته.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم