الأنعام ٣٠ · ص ١٣١ · جزء ٧

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن السدي في قوله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ}: «أي حُبسوا وقُضِيَ عليهم بالوقوف بين يدي ربهم للحساب؛ {قَالَ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ} أي أليس هذا البعث والحساب والجزاء الذي كنتم تكذبون به في الدنيا هو الحق اليقين؟ {قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا} فاعترفوا حين لا ينفعهم الاعتراف، وحلفوا بربهم بعد فوات الأوان؛ {قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ}.».

وروى الطبري عن قتادة: «وقفوا على ربهم فعاينوا أمره وصدق رسله، فسألهم مقرراً وموبخاً، فأقروا صاغرين أذلاء.».

وذكر القرطبي: «معنى وقفوا على ربهم: أي على حكم ربهم وقضائه ومساءلته، وقيل: عُرضوا عليه ومثُلوا بين يديه للحساب.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٩٨٥)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٩٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(٣٠) - وكما بدا الله تعالي الناس خلقا وتكوينا بقدرته، كذلك يعودون اليه يوم القيامة فريقين: ا - فريقا هداه الله في الدنيا ببعثة الرسل فاهتدي، واقام وجهه لله مخلصا في عبادته لا يشرك به شيئا. ب - وفريقا حق عليهم الضلالة لاتباعهم خطوات الشيطان.».

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٨، ص ٤٣٥٩)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٨/٤٣٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «المقابلة؛ لان طلاب العاجلة لا فضل عندهم، لا بقدر قليل، ولا بقدر كبير، بل هم يوم القيامة في العذاب الهون، والمنزلة الدون. والاستفهام في (كيف) للتنبيه، وتقرير تلك الحقائق الثابتة.».

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ١١٩)معالم التنزيلالبغوي٢/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تعالى: وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ، أَيْ: عَلَى حُكْمِهِ وَقَضَائِهِ وَمَسْأَلَتِهِ، وَقِيلَ: عُرِضُوا عَلَى رَبِّهِمْ، قالَ لَهُمْ، وَقِيلَ: تَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ بِأَمْرِ اللَّهِ، أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ؟ يَعْنِي: أَلَيْسَ هَذَا الْبَعْثُ وَالْعَذَابُ بِالْحَقِّ؟ قالُوا بَلى وَرَبِّنا إِنَّهُ حَقٌّ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا فِي مَوْقِفٍ، وَقَوْلُهُمْ وَاللَّهِ رَبِّنا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ فِي موقف آخر، والقيامة مَوَاقِفُ، فَفِي مَوْقِفٍ يُقِرُّونَ، وَفِي مَوْقِفٍ يُنْكِرُونَ، قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ١، ص ٥٠٨)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين١/٥٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾ (٣٠) ٣٠ - ﴿ولو تري اذ وقفوا علي ربهم﴾ يوم الحساب، فيقول لهم تعالي: ﴿قال اليس هذا بالحق﴾ اشارة الي البعث والحياة الاخرة، لانهم زعموا ان الحياة الاخرة ليست سوي وهما.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ١٢٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولو تري اذ وقفوا علي ربهم﴾ الكلام فيه كالذي مر في نظيره خلا ان الوقوف ههنا مجاز عن الحبس للتوبيخ والسؤال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده للعقاب وقيل عرفوا ربهم حق التعريف وقل وقفوا علي جزاء ربهم وقوله تعالي ﴿قال﴾ استئناف مبني علي سؤال نشا من الكلام السابق كانه قيل فماذا قال لهم ربهم اذ ذاك فقيل قال ﴿اليس هذا﴾ مشيرا الي ما.»

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٤، ص ١١٦)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٤/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اكل، وشرب، ولباس، فاذا لم يميز وجوهه، وراي ما يصل اليه من الوجوه - كلها - مباحا فقد دخل في هذه التسوية، واباح اخذ الاموال بالسرقة، والغصوب، والاقتدارات، كما يبيح اموال اهل الحرب سواء، وهذا سوء مقال، واجدره بالمحال.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٦٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: قال لهم- سبحانه- أليس هذا البعث الذي تشاهدونه بأعينكم ثابتا بالحق؟»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٦٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والذوق هنا كناية عن الإحساس الشديد بالعذاب بعد أن وقعوا فيه.»

الاستعداد ليوم العرض الأكبر والوقوف بين يدي الله عز وجل، وتذكر الموقف الذي لا ينفع فيه كذب ولا اعتذار.

الإيقان بالحق في دار العمل قبل أن يضطر الإنسان للاعتراف به في دار الجزاء فيقال له: {فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ}.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه.» . يعتقدون ان الانسان له ان يرتكب ما يشاء من معاص ومظالم، ثم يظن ان حجة واحدة تسقط عنه كل ذنوبه، نقول لهؤلاء: اولا: لابد ان تكون الحجة لله وثانيا: ان تكون من مال حلال، وما دامت لله ومن مال حلال فلا بد ان تعرف ما هي الذنوب التي تسقط عنه بعد الحج،».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج 2، ص 50)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الايات من هداية الايات: ١- بيان سنة الله تعالي في ان العبد اذا كره احدا وابغضه وتعالي في ذلك يصبح لا يسمع ما يقول له، ولا يفهم معني ما يسمع منه. ٢- شر دعاة الشر من يعرض عن الهدي ويامر بالاعراض عنه، وينهي من يقبل عليه. ٣- سبب الشر في الارض الكفر بالله، وانكار البعث والجزاء الاخر.»