الأنعام ٦٢ · ص ١٣٥ · جزء ٧

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ}: «أي رُد العباد جميعاً بعد الموت وفناء الدنيا إلى الله تعالى مالكهم وسيدهم وخالقهم الحق، الذي لا جور في حكمه ولا باطل في ملكه، {أَلَا لَهُ الْحُكْمُ} النافذ فيهم بالقسط والميزان، {وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} يحاسب خلقه كلهم في أسرع من لمح البصر لا يشغله حساب واحد عن حساب آخر.».

وروى الطبري عن الحسن البصري: «ردت الخلائق مؤمنها وكافرها إلى الله مولاهم الحق، فأما المؤمن فتولاه الله برحمته وفضله وأدخله جنته، وأما الكافر فرد إلى مولاه الحق بالقهر والذل ليفصل فيه بعدله فيورده جهنم.».

وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: يخبر تعالى عن مصير العباد بعد توفي الرسل لهم، أنهم يُردون إلى الله يوم المعاد ليحكم بينهم بحكمه العدل، وهو أسرع الحاسبين لا تخفى عليه خافية ولا يحتاج إلى عد أو تفكر.

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٨٥٢)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٨٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿مولاهم﴾ ﴿الحاسبين﴾ (٦٢) - ثم يرد العباد، الذين تتوفاهم الملائكة، الي الله جميعا، يوم القيامة، وهو تعالي مولاهم الحق، فيحكم فيهم بعدله، وهو يومئذ صاحب الحكم والقول الفصل، وهو تعالي اسرع الحاسبين.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٩، ص ٢٩٣)جامع البيانالطبري٩/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: ثم رُدَّت الملائكةُ الذين تَوَفَّوْهم، فقبَضوا نفوسَهم وأرواحَهم إلى اللهِ سيدِهم الحقِّ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٢، ص ١٣٠)معالم التنزيلالبغوي٢/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قيل: الْمَوْلَى فِي تِلْكَ الْآيَةِ بِمَعْنَى النَّاصِرِ وَلَا نَاصِرَ لِلْكُفَّارِ، وَالْمَوْلَى هاهنا بمعنى المالك الَّذِي يَتَوَلَّى أُمُورَهُمْ وَاللَّهُ ﷿ مَالِكُ الْكُلِّ وَمُتَوَلِّي الْأُمُورِ، وَقِيلَ: أَرَادَ هُنَا الْمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً يُرَدُّونَ إِلَى مَوْلَاهُمْ، وَالْكُفَّارُ فِيهِ تَبَعٌ، أَلا لَهُ الْحُكْمُ، أَيِ: الْقَضَاءُ دُونَ خَلْقِهِ، وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ، أَيْ: إِذَا حَاسَبَ فَحِسَابُهُ سَرِيعٌ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى فِكْرَةٍ وَرَوِيَّةٍ وَعَقْدِ يَدٍ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٦٨٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٦٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عليك تصرفاتك وفعالك، وهم ياخذون الروح ايضا. وهؤلاء الملائكة لا يفرطون في هذه المهمة او تلك. وحين ننظر في مادة ال «فاء.» ، وال «الراء.» وال «الطاء.» نجدها تاتي مرة «فرط.» ، ومرة «افرط.» . ومن العجيب انها تاتي للمتقابلين؛ ففرط في الشيء اي اهمله، وافرط في الشيء اي جاوز الحد والقدر في الحدث.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٩٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال- تعالى- قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ. وقيل إن الضمير في رُدُّوا يعود على الملائكة. أى: ثم ردوا أولئك الرسل بعد إتمام مهمتهم بإماتة جميع الناس فيموتون هم أيضا. وجملة أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٧١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات من هداية الآيات: ١- بيان مظاهر القدرة والعلم والحكمة لله تعالى. ٢- استئثار الله تعالى بعلم الغيب.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٩٤): «تذييل ولذلك ابتدئ بأداة الاستفتاح المؤذنة بالتنبيه إلى أهمية الخبر. أى: ألا له الحكم النافذ لا لغيره وهو- سبحانه- أسرع الحاسبين لأنه لا يحتاج إلى ما يحتاج إليه الخلائق من تفكر واشتغال بحساب عن حساب. وبذلك تكون هذه الآيات الثلاث قد أقامت أقوى البراهين وأصحها على كمال قدرة الله، ونفاذ إرادته، ومحاسبته لعباده يوم القيامة على ما قدموا وأخروا.»

إعداد العدة للقاء المولى الحق والحساب بين يديه؛ فالحساب قادم وسريع لا تأخير فيه.

التعلق بولاية الله الخاصة بطاعته وتقواه؛ ليكون العبد في كنف رحمته وفضله حين يرد الخلائق إلى مولاهم الحق.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «فوق عباده بالقهر والرفعة، وفوقهم بالقدرة علي ان يعذبهم من فوقهم بانزال العقوبة عليهم والسخطة. قوله جل ذكره: ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين (٦٢) ردهم الي نفسه. وما غابوا عن القبضة.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ٤٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «جميع اهل الدنيا- روي- في الحبر ان رسول الله دخل علي مريض يعوده فراي ملك الموت عند راسه فقال (يا ملك الموت ارفق به فانه مؤمن) فقال ملك الموت يا محمد ابشر وطب نفسا وقرعينا فاني بكل مؤمن رفيق اني لاقبض روح المؤمن فيصرخ اهله فاعتزل في جانب الدار فاقول مالي من ذنب واني مامور وان لي لعودة فالحذر الحذر وما من اهل بيت مدر ولا.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ٣٢٣)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/٣٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «تعالي خاصة خزائن الغيب اي قدرة كاملة علي كل الممكنات من المطر والنبات، والثمار ونزول العذاب لا يعلمها الا هو اي لا يعلم مفاتح الغيب بنزول العذاب الذي تستعجلون به الا هو فالعذاب ليس مقدورا لي حتي اعجله لكم ولا معلوما لدي حتي اخبركم بوقت نزوله بل هو مما يختص به تعالي قدرة وعلما ويعلم ما في البر والبحر من الموجودات مفصلة علي اختلاف اجناسها وانواعها وتكثر افرادها، وانما قدم.»