قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ
قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ
يأمره أن يخبرهم أن الله وحده هو الذي ينقذهم من تلك الأهوال ومن كل شدة وغم سواها، ثم هم بعد ذلك يشركون به غيره.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن قتادة والسدي ومجاهد في قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ}: «يقول: قل يا محمد: الله وحده هو الذي يخلصكم وينجيكم من ظلمات البر والبحر ومن كل غم وهم وضيق يحل بكم في الدنيا؛ {ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ} أي ثم تعودون بعد النجاة إلى عبادتكم الأصنام وتجعلون له شركاء، وتنسون ما عاهدتموه عليه من الشكر والإخلاص!».
وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: هذا تقريع وتوبيخ عظيم للمشركين؛ فالله سبحانه هو المتفرد بكشف الكروب العامة والخاصة، ومع ذلك يقابلون هذه النعمة السابغة بأقبح كفران؛ وهو الشرك به وعبادة ما لا يملك نفعاً ولا ضراً.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٨٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «(٦٤) - قل لهم: ان الله هو وحده الذي ينجيكم من تلك الظلمات، ومن كل كرب يعرض لكم بعد ان تدعوه، ولكنكم بعد ان ينجيكم اذا بكم تعودون الي الشرك به، وتدعون معه في حالات الرخاء الهة اخري.».
قال الطبري في جامع البيان٩/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ: قل يا محمدُ لهؤلاء العادِلين بربِّهم سواه مِن الآلهةِ إذا أنت ١ سْتَفْهَمْتَهم عمَّن به يَسْتَعِينون عندَ نزولِ الكرْبِ بهم في البرِّ والبحرِ: اللهُ القادرُ على فَرَجِكم عندَ حلولِ الكربِ بكم، يُنَجِّيكم من عظيمِ النازلِ بكم في البرِّ والبحرِ، مِن هَمِّ الضَّلالِ، وخوفِ الهلاكِ، ومن [كلِّ كربٍ] (¬٣) سوى ذلك وهَمٍّ، لا آلهتُكم التي تُشْرِكون بها في عبادتِه، ولا أوثانُكم التي تَعْبُدُونها مِن دونِه التي لا تَقْدِرُ لكم على نفعٍ ولا ضَرٍّ، ثم أنتم بعدَ تفضُّلِه عليكم بكشفِ النازلِ بكم مِن الكربِ ودفعِ الحالِّ بكم مِن جَسيمِ الهَمِّ تَعْدِلون به آلهتَكم وأصنامَكم، فتُشْرِكونها»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن٧/٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَوَبَّخَهُمُ اللَّهُ فِي دُعَائِهِمْ إِيَّاهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ، وَهُمْ يَدْعُونَ مَعَهُ فِي حَالَةِ الرَّخَاءِ غَيْرَهُ بِقَوْلِهِ:" ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ".»
{كُلِّ كَرْبٍ}: الكرب أشد الغم والحزن الذي يأخذ بالنفس ويضيق به الصدر؛ وإضافة «كل.» تفيد استغراق جميع أنواع الكروب الدنيوية والأخروية.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدَّمَ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ عَلَى الْخَبَرِ الْفِعْلِيِّ لِإِفَادَةِ الِاخْتِصَاصِ، أَيِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ لَا غَيْرُهُ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ صَرَّحَ بِالْفِعْلِ الْمُسْتَفْهَمِ عَنْهُ. وَلَوْلَا هَذَا لَاقْتَصَرَ عَلَى قُلِ اللَّهُ. وَالضَّمِيرُ فِي مِنْها لِلظُّلُمَاتِ أَوْ لِلْحَادِثَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ٢٨٢): «وَقَدَّمَ الْمُسْنَدَ إِلَيْهِ عَلَى الْخَبَرِ الْفِعْلِيِّ لِإِفَادَةِ الِاخْتِصَاصِ، أَيِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ لَا غَيْرُهُ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ صَرَّحَ بِالْفِعْلِ الْمُسْتَفْهَمِ عَنْهُ. وَلَوْلَا هَذَا لَاقْتَصَرَ عَلَى قُلِ اللَّهُ. وَالضَّمِيرُ فِي مِنْها لِلظُّلُمَاتِ أَوْ لِلْحَادِثَةِ. وَزَادَ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ لِإِفَادَةِ التَّعْمِيمِ، وَأَنَّ الِاقْتِصَارَ عَلَى ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِالْمَعْنَيَيْنِ لِمُجَرَّدِ الْمِثَالِ.»
قال الشوكاني في فتح القدير٢/١٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَهِشَامٌ يُنَجِّيكُمْ بِالتَّشْدِيدِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ، وَقِرَاءَةُ التَّشْدِيدِ تُفِيدُ التَّكْثِيرَ وَقِيلَ: مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَالضَّمِيرُ فِي مِنْها رَاجِعٌ إِلَى الظُّلُمَاتِ. وَالْكَرْبُ: الْغَمُّ يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ، وَمِنْهُ: رَجُلٌ مَكْرُوبٌ.»
التحرير والتنوير٧/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٥١١اعرض في المكتبة الشاملة: «قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون ﴿قل الله ينجيكم﴾ بالتشديد كوفي ﴿منها﴾ من الظلمات ﴿ومن كل كرب﴾ وغم وحزن ﴿ثم انتم تشركون﴾ ولا تشكرون.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: حمله على الحقيقة أولى فظلمة البر هي ما اجتمع فيه من ظلمة الليل ومن ظلمة السحاب فيحصل من ذلك الخوف الشديد لعدم الاهتداء إلى الطريق الصواب، وظلمة البحر ما اجتمع فيه من ظلمة الليل وظلمة الرياح العاصفة والأمواج الهائلة فيحصل من ذلك أيضا الخوف الشديد من الوقوع في الهلاك. والتضرع: المبالغة في الضراعة مع الذل والخضوع. والخفية- بالضم والكسر- الخفاء والاستتار. وللكرب الغم الشديد مأخوذ من كرب الأرض وهو إثارتها وقلبها بالحفر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كرب: الكرب: الشدّة الموجبة للحزن وألم الجسم والنفس. تشركون: أي به تعالى بدعائهم أصنامهم وتقربهم إليها بالذبائح.»
دوام شكر نعم الله بعد تفريج الأزمات والكروب، وتجنب نسيان فضل الله ورجوع النفس إلى الغفلة والفتور.
إفراد الله وحده بالقصد والرجاء والتوكل؛ فما دمت توقن أنه كاشف كل كرب، فلا تلتفت بقلبك إلى سواه.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «من ظلمات البر والبحر من شدائدهما واهوالهما في اسفاركم استعيرت الظلمة للمشقة لمشار كتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم ويوم ذو كواكب اي اشتدت ظلمته حتي صار كالليل في ظلمته بناء علي ان الليل اذا لم يستنر بنور القمر ظهرت الكواكب صغارها وكبارها وكلما اشتدت ظلمته اشتد ظهور الكواكب تدعونه تضرعا وخفية اي.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون شرح الكلمات: ينجيكم: يخلصكم مما تخافون. تضرعا وخفية: التضرع: الدعاء بتذلل وخفية بدون جهر بالدعاء. من هذه: اي الهلكة. من الشاكرين: المعترفين بفضلك الحامدين لك علي فعلك. كرب: الكرب: الشدة الموجبة للحزن والم الجسم والنفس.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب﴾ اي: كل كرب نجوتم منه فهو الذي انجاكم منه ﴿ثم انتم تشركون﴾.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«من ظلمات البر والبحر يعني من شدائدهما ومهالكهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول كانوا اذا سافروا في البر او البحر فضلوا الطريق واحيطوا بالصواعق او الامواج او غيرها من البليات والمصائب دعوا الله مخلصين له الدين لعلمهم ان الاوثان حجارة لا تضر ولا تنفع تدعونه تضرعا مصدر بمعني الفاعل حال من ضمير الفاعل في يدعونه.»
«وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ غم سواها. ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ تعودون إلى الشرك ولا توفون بالعهد، وإنما وضع تشركون موضع لا تشكرون تنبيهاً على أن من أشرك في عبادة الله ﷾ فكأنه لم يعبده رأساً.»