الأنعام ١٣٣ · ص ١٤٥ · جزء ٨

أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة في قوله تعالى: {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ}: «هو الغني عن خلقه وعن عباداتهم، فلا تنفعه طاعة من أطاعه، ولا تضره معصية من عصاه، ذو الرحمة الواسعة بعباده حيث أمهلهم ورزقهم وشرع لهم سبل النجاة ولم يعاجلهم بالعقوبة.».

قال السعدي: «الجمع بين الغنى الذاتي المطلق والرحمة العظيمة من أجمع صفات الكمال؛ فغناه يمنع من حاجته إلى طاعتهم، ورحمته تمنع من ظلمه لهم أو مؤاخذتهم بغير ذنب، وقدرته تنفذ فيهم إن شاء أذهبهم واستخلف غيرهم.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٩٢٣)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٩٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اخرين﴾ (١٣٣) - وربك، يا محمد، هو الغني عن جميع خلقه من جميع الوجوه، وهم الفقراء اليه في جميع احوالهم، وهو رحيم بعباده ولذلك امرهم بالخير، ونهاهم عن الشر، ليفوزوا بالثواب، ويجتنبوا العقاب. فاذا شاء اذهبكم اذا خالفتم امره ، وجاء بقوم اخرين يجعلهم خلفاء في الارض يعملون بطاعته، وذلك يسير علي الله.».

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٤، ص ١٩٢)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٤/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ بعلمه ذُو الرَّحْمَةِ بهم إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ ثم يميتكم ويهلككم وَيَسْتَخْلِفْ يخلق مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ خلقا غيركم أمثل وأطوع منكم. وقال عطاء: يريد الصحابة والتابعين كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ قرنا بعد قرن، وقال مقاتل: يعني أهل سفينة نوح.»

العبادة منفعة خالصة للعبد، والتقوى زاد لنجاة الإنسان نفسه؛ فالله لا تزيد في ملكه طاعة المتقين، ولا تنقص من سلطانه معصية المذنبين؛ كما في الحديث القدسي: «يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً... يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها.». (رواه مسلم). [حديث ضعيف - للتنبيه والبيان]

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٧، ص ٣٩٥٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي٧/٣٩٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي. » اذن فمقاييس الاخلاص لا يعرفها الا ربنا ﷾، وعلي مقدار ذلك تكون الدرجات. وتكون الدرجات علي مقدار ما يزيده العبد من جنس ما فرضه الله عليه؛ فالحق قد فرض صلوات خمسا، فيزيد العبد عشر ركعات في الليلة مثلا. والله قد فرض الصيام شهرا، فيصوم العبد يومي الاثنين والخميس.».

قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن» (ج ٤، ص ٣١٣)التفسير القرآني للقرآنعبد الكريم الخطيب٤/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «كانت مكانته من السوء بحسب عمله.. «وما ربك بغافل عما يعملون.» . فلا يختلط عنده عمل المحسن بعمل المسيء، بل لكل عمله وحسابه، وجزاؤه. الايات: (١٣٣- ١٣٥) وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين (١٣٣) ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين (١٣٤) قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني...».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ١٨٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وربك الغني﴾ مبتدا وخبر اي هو المعروف بالغني عن كل ما سواه كائنا من كان وكا كان فيدخل فيه غناه عن العباد وعن عبادتهم في التعرض لوصف الربوبية في الموضعين لا سيما في الثاني لكونه موقع الاضمار مع الاضافة الي ضميره ﷺ من اظهار اللطف به ﷺ وتنزيه ساحته عن توهم شمول الوعيد الاتي لها ايضا ما لا يخفي وقوله تعالي ﴿ذو الرحمة﴾ خبر اخر او هو الخبر والغني صفة.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٨٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وربك يا محمد هو الغنى عن جميع خلقه من كل الوجوه، وهم الفقراء إليه في جميع أحوالهم، وهو وحده صاحب الرحمة الواسعة العامة التي شملت جميع خلقه.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ١٢٢)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (١٣٥) شرح الكلمات: الغني: عن كل ما سواه، فغناه تعالى ذاتي ليس بمكتسب كغنى غيره. ذو الرحمة: صاحب الرحمة العامة التي تشمل سائر مخلوقاته والخاصة بالمؤمنين من عباده. ويستخلف: أي ينشىء خلقاً آخر يخلفون الناس في الدنيا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٨٣): «ثم صرح- سبحانه- بغناه عن كل عمل وعن كل عامل، وبأنه هو صاحب الرحمة الواسعة، والقدرة النافذة فقال: وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ.»

استشعار الافتقار التام إلى الله:

ترسيخ حقيقة العبودية والافتقار الذاتي في قلب المسلم؛ فالعبد فقير إلى ربه في كل طرفة عين، والله هو الغني الحميد.

الحذر من سنة الاستبدال:

الخوف الدائم من أن يحل بالمسلم أو بالأمة الاستبدال الإلهي إذا تولت عن نصرة الدين؛ فالإسلام منصور بأهله أو بغيرهم، والخاسر الوحيد عند التراجع هو العبد المقصر {وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ٩٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان يشا يذهبكم﴾ بعذاب الاستئصال؛ يعني: المشركين ﴿ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم﴾ خلقكم ﴿من ذرية قوم اخرين﴾.»