وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
هذا القرآن كتاب أنزله الله كثير الخير مصدق لما قبله من الكتب، أنزله لتنذر به أهل مكة ومن حولها، والذين يصدقون بالآخرة ويخافون عاقبتها يؤمنون به وهم يحافظون على صلاتهم.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ}: «هذا القرآن العظيم كتاب أنزله الله، مبارك كثير الخير والنفع والبركات في الدنيا والآخرة، مصدق لما قبله من التوراة والإنجيل؛ {وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا} أم القرى هي مكة المشرفة، ومن حولها سائر بلاد العرب والعجم ومشارق الأرض ومغاربها؛ {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ}.».
وروى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما: «سميت مكة أم القرى لأن الأرض دُحيت من تحتها، ولأنها قبلة أهل القرى كلها وإمامها ومحجهم.».
وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: يصف تعالى كتابه العزيز بالبركة التامة، وبأنه يصدق ما تقدمه من الكتب المنزلة، وأن الغاية من إنزاله إنذار أهل مكة ومن حولها من سائر أرجاء المعمورة؛ وأن المؤمنين بالمعاد هم الذين يقبلون نوره ويحافظون على عماد دينهم وهي الصلاة.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٨٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿كتاب﴾ ﴿انزلناه﴾ ﴿بالاخرة﴾ (٩٢) - وهذا القران كتاب عظيم القدر، انزلناه علي محمد خاتم الانبياء، كما انزلنا من قبل التوراة علي موسي، وقد باركنا فيه فجعلناه كثير الخير، دائم البركة والمنفعة، يبشر بالثواب والمغفرة، وينهي عنه المعصية.».
قال الطبري في جامع البيان٩/٤٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو اسمٌ من أسماءِ القرآنِ، قد بيَّنْتُه وبيَّنْتُ معناه فيما مضى قبلُ، بما أغْنَى عن إعادتِه (¬١). ومعناه: مكتوبٌ، فوُضِع "الكتابُ" مكانَ "المكتوبِ".»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٢/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قاله ابن عباس: وقيل: لأنها أقدم القرى وأعظمها بركة. وقيل: لأنها قبلة أهل الأرض وَمَنْ حَوْلَها يعني جميع البلاد والقرى التي حولها شرقا وغربا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ يعني: والذين يصدقون بقيام الساعة وبالمعاد والبعث بعد الموت يصدقون بها الكتاب وأنه منزل من عند الله ﷿ وقيل ببعثة الرسول ﷺ وذلك أن الذي يؤمن بالآخرة يؤمن بالوعد والوعيد والثواب والعقاب ومن كان كذلك فإنه يرغب في تحصيل الثواب ورد العقاب عنه وذلك لا يحصل إلا بالنظر التام فإذا نظر وتفكر علم بالضرورة أن دين محمد أشرف الأديان وشريعته أعظم الشرائع وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ يعني يداومون عليها في أوقاتها.»
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «ووالرابط محذوف اي تخفون كثيرا منها. وجملة «علمتم.»في محل نصب حال بتقدير (قد). وجملة «لم تعلموا.» لا محل لها صلة الموصول (ما). وجملة «قل (الثانية).» لا محل لها استئنافية. وجملة «الله (انزله).» في محل نصب مقول القول. وجملة «ذرهم.» لا محل لها معطوفة علي جملة قل وجملة «يلعبون.» في محل نصب حال من المفعول في (ذرهم).».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٧/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون (٩٢) وهذا كتاب عطف علي جملة قل الله [الانعام: ٩١] ، اي وقل لهم الله انزل الكتاب علي موسي وهذا كتاب انزلناه. والاشارة الي القران لان المحاولة في شانه من ادعائهم نفي نزوله من عند الله.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ٣٦٩): «وَجُمْلَةُ: أَنْزَلْناهُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالًا مِنِ اسْمِ الْإِشَارَةِ، أَوْ مُعْتَرِضَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِهِ. ومُبارَكٌ خَبَرٌ ثَانٍ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٣٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ: لِيُؤْمِنَ أَهْلُ الْكِتَابِ بِتَصْدِيقِهِ وَلِتُنْذِرَ الْمُشْرِكِينَ. وَمِثْلُ هَذَا التَّقْدِيرِ يَطَّرِدُ فِي نَظَائِرِ هَذِهِ الْآيَةِ بِحَسَبِ مَا يُنَاسِبُ أَنْ يُقَدَّرَ. وَهَذَا مِنْ أَفَانِينِ الِاسْتِعْمَالِ الْفَصِيحِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٣٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأُمُّ الْقُرَى: مَكَّةُ، وَأُمُّ الشَّيْءِ اسْتِعَارَةٌ شَائِعَةٌ فِي الْأَمْرِ الَّذِي يُرْجَعُ إِلَيْهِ وَيُلْتَفُّ حَوْلَهُ، وَحَقِيقَةُ الْأُمِّ الْأُنْثَى الَّتِي تَلِدُ الطِّفْلَ فَيَرْجِعُ الْوَلَدُ إِلَيْهَا وَيُلَازِمُهَا، وَشَاعَتِ اسْتِعَارَةُ الْأُمِّ لِلْأَصْلِ وَالْمَرْجِعِ حَتَّى صَارَتْ حَقِيقَةً، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الرَّايَةُ أُمًّا، وَسُمِّيَ أَعْلَى الرَّأْسِ أُمَّ الرَّأْسِ، وَالْفَاتِحَةُ أُمَّ الْقُرْآنِ.»
التحرير والتنوير٧/٣٦٩اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب١٣/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٧٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ونعلم ان الشمس لها مشرق كل يوم، ومن زار في الصعيد المعبد الذي توجد به ٣٦٥ طاقة - فتحة - وتطلع الشمس في كل يوم من طاقة معينة ولا تطلع من الطاقات الاخري يتاكد من ان الشمس لها في كل يوم مشرق. اذن هناك مشارق ومغارب، وصدق الله القائل: رب المشارق والمغارب. ان القران يخاطبنا باسلوب يحتمله العقل المعاصر.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «قوله تعالي: «وما تشاؤن الا ان يشاء الله.. ان الله كان عليما حكيما.» . هو تعقيب علي الاية السابقة، يراد به الاحتراس من ان تفهم المشيئة الانسانية علي اطلاقها، فهذه المشيئة مقيدة بمشيئة الله، دائرة في فلكها.. فمن كانت مشيئة الله ﷾ فيه ان مؤمن، جرت مشيئته وراء مشيئة الله فكان من المؤمنين، ومن كانت مشيئة الله ﷾ فيه ان يكفر،».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٥٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ﴿وهذا كتاب انزلناه﴾ علي نبينا ﵇ ﴿مباركا﴾ كثير المنافع والفوائد ﴿مصدق الذي بين يديه﴾ من الكتب ﴿ولتنذر﴾ وبالبياء ابو بكر اي الكتاب وهو معطوف علي ما دل عليه صفة الكتاب كانه قيل انزلناه للبركات وتصديق ما تقدمه من الكتب ولا نذار ﴿ام القري﴾ مكة وسميت ام القري لانها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: وهذا القرآن كتاب أنزلناه على قلبك يا محمد وهذا الكتاب من صفاته أنه مبارك أى: كثير الفوائد لاشتماله على منافع الدين والدنيا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/١٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ. أى: والذين يؤمنون بالآخرة وما فيها من ثواب وعقاب يؤمنون بهذا الكتاب الذي أنزله الله هداية ورحمة لأن من صدق بالآخرة خاف العاقبة، وحرص على العمل الصالح الذي ينفعه. ثم ختمت الآية بهذا الثناء الجميل عليهم فقالت وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ أى يؤدونها في أوقاتها مقيمين لأركانها وآدابها في خشوع واطمئنان، وخصت الصلاة بالذكر لكونها أشرف العبادات وأعظمها خطرا بعد الإيمان.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مبارك: أي مبارك فيه فخبره لا ينقطع، وبركته لا تزول. أم القرى: مكة المكرمة. يحافظون: يؤدونها بطهارة في أوقاتها المحددة لها في جماعة المؤمنين. معنى الآيتين: ما زال السياق مع العادلين بربهم أصنامهم وأوثانهم فقد أنكر تعالى عليهم إنكارهم للوحي»
ملازمة تلاوة القرآن وتدبره للنهل من بركاته العظيمة في الحياة والعلم والعمل.
المحافظة التامة على الصلوات المكتوبة في أوقاتها؛ فإنها ميزان الإيمان وواحة الأمان في الدارين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٧٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ونعلم ان الشمس لها مشرق كل يوم، ومن زار في الصعيد المعبد الذي توجد به ٣٦٥ طاقة - فتحة - وتطلع الشمس في كل يوم من طاقة معينة ولا تطلع من الطاقات الاخري يتاكد من ان الشمس لها في كل يوم مشرق. اذن هناك مشارق ومغارب، وصدق الله القائل: رب المشارق والمغارب.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون (٩٢) كتاب الاحباب عزيز الخطر جليل الاثر، فيه سلوة عند غلبات الوجد، ومن بقي عن الوصول تذلل للرسول، وقيل: وكتبك حولي لا تفارق مضجعي ...».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «من الكتاب من المعلوم والشرائع. فقوله علمتم حال من فاعل تجعلونه باضمار قد مفيد لتاكيد التوبيخ فان ما فعلوه بالكتاب من التفريق والتقطيع للابداء والاخفاء شناعة عظيمة في نفسها ومع ملاحظة كونه ماخذا لعلومهم ومعارفهم اشنع واعظم قل الله اي انزله الله امره ﵇ بان يجيب عنهم اشعارا بان الجواب متعين لا يمكن غيره تنبيها علي انهم.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد١/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه تعالي حق معرفته في اللطف بعباده والرحمة عليهم ولم يراعوا حقوقه تعالي في ذلك اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شيء. روي ان مالك بن الصيف- وهو من احبار اليهود- ورؤسائهم جاء في مكة يخاصم النبي ﷺ وكان رجلا سمينا، فقال له رسول الله ﷺ: «انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته في الرحمة والانعام علي العباد اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شيء حين انكروا بعثة الرسل وذلك اعظم رحمة وحق قدره منصوب علي المصدرية قل يا محمد من انزل الكتاب التورية الذي جاء به موسي نورا حال من الكتاب او من الضمير في به وهدي للناس تجعلونه قراطيس تكتبون عنه دفاتر وكتبا مقطعة.»
«﴿وهذا كتاب انزلناه﴾ تحقيق لنزول القران الكريم بعدج تقرير انزال ما بشر به من التوراة وتكذيب لهم في كلمتهم الشنعاء اثر تكذيب ﴿مبارك﴾ اي كثير الفوائد وجم المنافع ﴿مصدق الذي بين يديه﴾ من التوراة لنزوله حسبما وصف فيها او الكتب التي قبله فانه مصدق للكل في اثبات التوحيد والامر به ونفي الشرك والنهي عنه وفي سائر اصول الشرائع التي لا تنسخ ﴿ولتنذر ام القري﴾ عطف.»
«الصِّفَةُ الرَّابِعَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَهَاهُنَا أَبْحَاثٌ: الْبَحْثُ الْأَوَّلُ: اتَّفَقُوا عَلَى أَنْ هَاهُنَا مَحْذُوفًا، وَالتَّقْدِيرُ: وَلِتُنْذِرَ أَهْلَ أُمِّ الْقُرَى. وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أُمَّ الْقُرَى هِيَ مَكَّةُ، وَاخْتَلَفُوا فِي السَّبَبِ الَّذِي لِأَجْلِهِ سُمِّيَتْ مَكَّةُ بِهَذَا الِاسْمِ.»
«وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ: وَهذا إِشَارَةٌ إِلَى الْقُرْآنِ وَأَخْبَرَ عَنْهُ بِأَنَّهُ كِتَابٌ وَتَفْسِيرُ الكتاب قدم تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ثُمَّ وَصَفَهُ بِصِفَاتٍ كَثِيرَةٍ. الصِّفَةُ الْأُولَى: قَوْلُهُ: أَنْزَلْناهُ وَالْمَقْصُودُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّه تَعَالَى لَا مِنْ عِنْدِ الرَّسُولِ لِأَنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَخُصَّ اللَّه مُحَمَّدًا ﵊ بِعُلُومٍ كَثِيرَةٍ يَتَمَكَّنُ بِسَبَبِهَا مِنْ تَرْكِيبِ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ مِنَ الْفَصَاحَةِ فَبَيَّنَ تَعَالَى أَنَّهُ لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ، وَأَنَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي تَوَلَّى إِنْزَالَهُ بِالْوَحْيِ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ ﵇.»
«وَاحْتَجُّوا عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِمْ بِهَذِهِ الْآيَةِ وَقَالُوا إِنَّهُ تَعَالَى بَيَّنَ أَنَّهُ إِنَّمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ هَذَا الْقُرْآنَ لِيُبَلِّغَهُ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَإِلَى الْقُرَى الْمُحِيطَةِ بِهَا، وَالْمُرَادُ مِنْهَا جَزِيرَةُ الْعَرَبِ، وَلَوْ كَانَ مَبْعُوثًا إِلَى كُلِّ الْعَالَمِينَ لَكَانَ التَّقْيِيدُ بِقَوْلِهِ: لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها بَاطِلًا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم