وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
هو الذي يقبض أرواحكم بالليل عند النوم ويعلم ما كسبتم بالنهار، ثم يوقظكم فيه ليبلغ كل واحد أجله المحدد في الحياة، ثم إليه رجوعكم بالبعث فيخبركم بأعمالكم ويجازيكم عليها.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ}: «هو النوم، يتوفى أنفسكم في منامكم بالليل، {وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ} أي ما كسبتم واكتسبتم من عمل وجناية وطاعة ومعصية في يقظتكم بالنهار، {ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ} أي يوقظكم في النهار وينشركم من نومكم؛ {لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى} وهو الأجل المضروب لعمر الإنسان حتى ينتهي، {ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ} بالموت والقيامة.».
وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: يذكر تعالى أنه المتصرف في عباده في حال يقظتهم ومنامهم؛ فالنوم وفاة صغرى، واليقظة بعث أصغر؛ يشهده العبد كل يوم ليكون دليلاً حسياً قاطعاً على البعث الأكبر يوم القيامة.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٨٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يتوفاكم﴾ ﴿بالليل﴾ (٦٠) - يقول تعالي انه يتوفي انفس العباد في حال نومهم في الليل، فيزيل احساسها، ويمنعها من التصرف في الابدان (وهو التوفي الاصغر) ، ويعلم ما يكسبه العباد من الاعمال في النهار، وهذا دليل علي علمه تعالي بكل شيء، ثم يبعثهم في النهار لكسب اقواتهم ، وتامين معاشهم، وليستوفي كل انسان اجله كاملا، (ليقضي اجل مسمي) ، ثم يرجع الخلق الي الله حينما تنتهي اجالهم، ثم يبعثهم يوم القيامة فيجزيهم عن اعمالهم الجزاء الذي يستحقونه.».
قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم (٦٠) ان الايمان بالاخرة ايمانا صادقا مذعنا يلقي في النفس الاطمئنان علي المستقبل، فلا يكون في لهج وهلع من الناحية المالية؛ لانه يعرف ان هناك يوما اخر.».
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٣/١٥٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الجولة الاولي من المقطع الثاني وتمتد من الاية (١٨) الي نهاية الاية (٦٠) وهذه هي: ٦/ ٢٦ - ١٨». (ج 3، ص 1595).
التحرير والتنوير٧/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل١/٥١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون ثم خاطب الكفرة بقوله ﴿وهو الذي يتوفاكم بالليل﴾ اي يقبض انفسكم عن التصرف بالتمام في المنام ﴿ويعلم ما جرحتم بالنهار﴾ كسبتم فيه من الاثام ﴿ثم يبعثكم فيه﴾ ثم يوقظكم في النهار او التقدير ثم يبعثكم في النهار ويعلم ما جرحتم فيه فقدم الكسب لانه اهم وليس فيه انه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضى أَجَلٌ مُسَمًّى أى: ثم إنه بعد توفيكم بالنوم يوقظكم منه في النهار، لأجل أن يقضى كل فرد أجله المسمى في علم الله- تعالى-، والمقدر له في هذه الدنيا، فقد جعل- سبحانه- لأعماركم آجالا محددة لا بد من قضائها وإتمامها. وجملة ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ معطوفة على يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ فتكون ثم للمهلة الحقيقية وهو الأظهر. ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ، ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أى: ثم إليه وحده يكون رجوعكم بعد انقضاء حياتكم في هذه الدنيا، فيحاسبكم على أعمالكم التي اكتسبتموها فيها، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «في كتاب مبين: أي في اللوح المحفوظ كتاب المقادير. يتوفاكم بالليل: أي ينيمكم باستتار الأرواح وحجبها عن الحياة كالموت. جرحتم: أي كسبتم بجوارحكم من خير وشر. ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى: أي يوقظكم لتواصلوا العمل إلى نهاية الأجل المسمى لكل.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٩١): «والتوفي يطلق حقيقة على الإماتة، وإطلاقه على النوم- كما هنا- مجاز لشبه النوم بالموت في انقطاع الإدراك والعمل والإحساس قال- تعالى-: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فهذه الآية صريحة في أن التوفي أعم من الموت، فقد صرحت بأن الأنفس التي تتوفى في منامها غير ميتة، فهناك وفاتان: وفاة كبرى وتكون بالموت، ووفاة صغرى وتكون بالنوم. والمعنى: وهو- سبحانه- الذي يتوفى أنفسكم في حالة نومكم بالليل، دون غيره لأن غيره لا يملك موتا ولا حياة ولا نشورا. وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ أى: ما كسبتم وعملتم فيه من أعمال.»
التفسير الوسيط٥/٩١اعرض في المكتبة الشاملة
اغتنام نعمة اليقظة اليومية؛ فإن كل يوم يمنحه الله للعبد هو فرصة استدراك ومهلة للتوبة والعمل الصالح قبل انقضاء الأجل المسمى.
محاسبة النفس عند النوم على ما جرحته واكتسبته في النهار من أقوال وأفعال، والرجوع إلى الله بالاستغفار.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٣/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «صفات ارض النفس وايضا ولا حبة في ظلمات الارض اي ارض القلب وظلمات صفات البشرية الا وهو ركبها ويعلم كمالها ونقصانها ولا رطب ولا يابس الرطب هو الموجود في الحال واليابس هو المعدوم في الحال وسيكون موجودا. وايضا الرطب الروحانيات واليابس الجماديات وايضا الرطب المؤمن واليابس الكافر. وايضا الرطب العالم واليابس الجاهل.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«مع ما عطف عليه معطوف علي ورقة والعطف يشاركهما في الصفة اعني لا يعلمها فكانه قال ولا رطب ولا يابس الا يعلمها فقوله تعالي الا في كتاب مبين بدل من الاستثناء الاول من بدل الكل علي ان الكتاب المبين علم الله تعالي او بدل اشتمال ان اريد به اللوح المحفوظ او يقال حبة معطوف علي ورقة والا في كتاب مبين معطوف علي الا يعلمها عطف.»
«﴿وهو الذي يتوفاكم بالليل﴾ اي ينيمكم فيه علي استعارة التوفي من الاماتة للانامة لما بين الموت والنوم من المشاركة في زوال الاحساس والتمييز واصله قبض الشيء بتمامه ﴿ويعلم ما جرحتم بالنهار﴾ اي ما كسبتم.»
«فأما قوله: الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ فَالْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يُنِيمُكُمْ فَيَتَوَفَّى أَنْفُسَكُمُ الَّتِي بِهَا تَقْدِرُونَ عَلَى الْإِدْرَاكِ وَالتَّمْيِيزِ كَمَا قَالَ ﷻ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم