الأنعام ١٥٣ · ص ١٤٩ · جزء ٨

أخرج الإمام أحمد في «مسنده.». (رقم 4142) والنسائي وابن ماجه وابن جرير الطبري والحاكم وصححه والدارمي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً بيده مستقيماً، فقال: «هذا سبيل الله مستقيماً.»، ثم خط خطوطاً عن يمينه وشماله، ثم قال: «وهذه السبل، ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه.»، ثم قرأ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}». [حديث صحيح]

وروى الطبري وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: {وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ}: «قال: البدع والشبهات والأهواء والضلالات.».

قال الشاطبي في «الاعتصام.».: «هذه الآية الكريمة هي قطب رحى الشريعة في التحذير من الابتداع في الدين ومفارقة الجماعة واتباع الأهواء المضلة.».

قال سعيد بن منصور في «سنن سعيد بن منصور» (ج ٥، ص ١١٢)سنن سعيد بن منصورسعيد بن منصور٥/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (١٥٣): قوله ﷿: ﴿وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾] ٩٣٥ - حدثنا سعيد؛ قال: نا حماد [ل ١٣٦/ب] بن زيد، عن عاصم ، عن ابي وائل ، عن عبد الله ، قال: خط لنا رسول الله ﷺ خطا، فقال: ((هذا سبيل الله)).».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٩٤٣)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٩٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿صراطي﴾ ﴿وصاكم﴾ (١٥٣) - ودل الله تعالي العباد علي الصراط المستقيم الموصل اليه تعالي، ودعاهم الي اتباعه، فقال لهم: ان هذا صراطي مستقيما لا عوج فيه، فعليكم ان تتبعوه ان كنتم تريدون الهداية، والفوز برضا ربكم ورضوانه.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٩، ص ٦٦٩)جامع البيانالطبري٩/٦٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: عن طريقِه ودينِه الذي شرَعه لكم وارْتَضاه، وهو الإسلامُ الذي وصَّى به الأنبياءَ، وأمَر به الأممَ قبلَكم.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٣، ص ٢٧٦)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٣/٢٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون اللغة: (الاشد) : يقال: بلغ فلان اشده: اي قوته، بمعني الادراك والبلوغ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٢، ص ٨٠)الكشافالزمخشري٢/٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرأ الأعمش: وهذا صراطي. وفي مصحف عبد الله: وهذا صراط ربكم. وفي مصحف أبىّ: وهذا صراط ربك وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ الطرق المختلفة في الدين، من اليهودية والنصرانية، والمجوسية، وسائر البدع والضلالات فَتَفَرَّقَ بِكُمْ فتفرقكم أيادى سبا عَنْ سَبِيلِهِ عن صراط الله المستقيم وهو دين الإسلام.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٨، ص ١٧٤)التحرير والتنويرابن عاشور٨/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهَذَا رَسْمُهُ عَلَى سَبِيلِ التَّقْرِيبِ: وَقَوْلُهُ: ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ تَذْيِيلُ تَكْرِيرٍ لِمِثْلَيْهِ السَّابِقَيْنِ، فَالْإِشَارَةُ بِ ذلِكُمْ إِلَى الصِّرَاطِ، وَالْوِصَايَةُ بِهِ مَعْنَاهَا الْوِصَايَةُ بِمَا يَحْتَوِي عَلَيْهِ.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل» (ص ٦٠)لمسات بيانية في نصوص من التنزيلفاضل السامرائي٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وجاء في (التفسير القيم) : "وذكر الصراط المستقيم منفردا معرفا بتعريفين، تعريفا باللام، وتعريفا بالاضافة، وذلك يفيد تعيينه واختصاصه، وانه صراط واحد. واما طرق اهل الغضب والضلال.».

قال الإمام الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٧٧٩)الكشافالزمخشري٤/٧٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال زهير: وفيهم مقامات حسان وجوههم والمقامة: المجلس. روي ان ابا جهل من برسول الله ﷺ وهو يصلي فقال: الم انهك؟ فاغلظ له رسول الله ﷺ، فقال: اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا ، فنزلت. وقرا ابن ابي عبلة: سيدعي الزبانية، علي البغاء للمفعول، والزبانية في كلام العرب: الشرط، الواحد: زبنية، كعفرية، من الزبن: وهو الدفع. وقيل: زبني، وكانه نسب الي الزبن، ثم غير للنسب، كقولهم امسي، واصله: زباني، فقيل. زبانية علي التعويض، والمراد: ملائكة العذاب. وعن النبي ﷺ: «لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا » كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه، كقوله فلا تطع المكذبين. واسجد ودم علي سجودك، يريد: الصلاة واقترب وتقرب الي ربك. وفي الحديث: «اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد.» . عن رسول الله ﷺ، «من قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قرا المفصل كله ».».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ٢٠٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وان هذا صراطي﴾ اشارة الي ما ذكر في الايتين من الامر والنهي قاله مقاتل وقيل الي ما ذكر في السورة فانها باسرها في اثبات التوحيد والنبوة وبيان الشريعة وقريء صراطي بفتح الياء ومعني اضافته الي ضميره ﷺ انتسابه اليه ﷺ من حيث السلوك لا من حيث الوضع كما في صراط اللهوالمراد بيان ان ما فضل من الاوامر والنواهي غير مختصة بالمتلو عليهم بل متعلقة به ﷺ ايضا وانه ﷺ مستمر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٢٢٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد أفرد- سبحانه- الصراط المستقيم وهو سبيل الله، وجمع السبل المخالفة له لأن الحق واحد والباطل ما خالفه وهو كثير فيشمل الأديان الباطلة، والبدع الفاسدة، والشبهات الزائفة، والفرق الضالة وغيرها.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٢٢١)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ختمت الآية بقوله- تعالى- ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ أى: ذلكم المتلو عليكم في هذه الآية من الأوامر والنواهي وصاكم الله به في كتابه رجاء أن تتذكروا وتعتبروا وتعملوا بما أمرتم به وتجتنبوا ما نهيتم عنه أو رجاء أن يذكّر بعضكم بعضا فإن التناصح واجب بين المسلمين. أما الوصية العاشرة فهي قوله- تعالى- في الآية الثالثة من هذه الآيات: وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ.»

لزوم السنة والجماعة:

وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة والتمسك بهدي السلف الصالح، ومجانبة البدع والمحدثات والفرقة في الدين؛ فالنجاة في الاتباع والهلاك في الابتداع.

وحدة الأمة الإسلامية:

الحذر من التحزب والتفرق الديني والفكري؛ فالإسلام دين جامع يرفض الشقاق، وصراط الله واحد يسع كل المؤمنين.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «اانه امر بحفظه والوفاء به وفاء عهد نكو باشد ار بياموزي ... وكرنه هر كه تو بيني ستمكري داند وهذا هو الحكم التاسع وحقيقة العهد ان لا يعبد الا مولاه ولا يحب الا اياه ولا يري سواه از دم صبح ازل تا اخر شام ابد.».

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ١٣٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/١٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «والابتلاء. ٤ – مشروعية الشهادة وحضور الشهود. ٥- عدم اقرار شهادة الباطل وحرمة السكوت عنها. ٦ – حرمة اتباع اصحاب الاهواء الذين كذبوا بايات الله. قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به.»

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٢٣٩)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «حتي يبلغ اليتيم اشده ورشده اي يسع منه التصرفات الشرعية شرعا وحينئذ يسلم اليه ماله بعد تجربته واختباره مرارا ومن جملتها ايضا ان لا تنقصوا ولا تخسروا في الكيل والوزن بل اوفوا الكيل والميزان بالقسط والعدل السوي ولا تنقصوا منهما وان كان الوفاء في غاية الصعوبة والعسرة فعليكم ان تبذلوا وسعكم وطاقتكم في تعديلهما وايفائهما مهما امكن لكم وما هو خارج عن وسعكم معفو عنكم اذ لا نكلف نفسا الا.»