الأنعام ١٨ · ص ١٢٩ · جزء ٧

أخرج البيهقي في «الأسماء والصفات.». واللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة.» وابن جرير الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ}: «أي الغالب العالي على خلقه، الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجبابرة وعنت له الوجوه، ودان له كل شيء، فوق كل شيء بذاته وقهره وعظمته.».

وروى الطبري وابن كثير عن السدي: «القاهر: المانع الغالب الذي لا يُغلب، ولا يفوته هارب، وهو فوق عباده بقهرهم وتدبير أمورهم؛ ثم أتبع ذلك بقوله: {وَهُوَ الْحَكِيمُ} في تدبيره وقضائه، {الْخَبِيرُ} بمواضع الخير والشر ومصالح خلقه فلا يقهرهم بظلم ولا عنت بل بحكمة وعدل.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٩٧٣)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٩٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿مذءوما﴾ (١٨) - ثم اكد الله تعالي لعنته علي ابليس وطرده له، وابعاده عن الملا الاعلي، وهو مقيت معيب (مذؤوم) مقصي مبعد، وقال له مهددا: انه ومن يتبعه من بني ادم سيكون مصيرهم جهنم، وسيملؤها منهم جميعا. مذؤوما - مذموما معيبا لعينا. مدحورا - مطرودا مبعدا.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «[١٨] وهو ﴿وهو القاهر فوق عباده﴾ [الانعام: ١٨] القاهر الغالب، وفي القهر زيادة معني علي القدرة، وهي منع غيره عن بلوغ المراد، وقيل: هو المنفرد بالتدبير يجبر الخلق علي مراده ﴿وهو الحكيم﴾ [الانعام: ١٨] في امره، ﴿الخبير﴾ [الانعام: ١٨] باعمال عباده.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٩، ص ١٨٠)جامع البيانالطبري٩/١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فمعنى الكلامِ إذن: واللهُ الغالبُ عبادَه، المذلِّلُهم، العالي عليهم بتذليلِه لهم، وخلقِه إياهم، فهو فوقَهم بقهرِه إياهم، وهم دونَه.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ٤، ص ١٠١)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي٤/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «((علي كل) جار ومجرور متعلق بقدير (شيء) مضاف اليه مجرور (قدير) خبر المبتدا هو، مرفوع. جملة «ان يمسسك الله.»لا محل لها استئنافية. وجملة «لا كاشف له.» في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة «ان يمسسك بخير.» لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية. وجملة «هو … قدير.» في محل جزم جواب الشرط . الصرف: (ضر)،».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٧، ص ١٦٤)التحرير والتنويرابن عاشور٧/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْقَاهِرُ الْغَالِبُ الْمُكْرِهُ الَّذِي لَا يَنْفَلِتُ مِنْ قُدْرَتِهِ مِنْ عُدِّيَ إِلَيْهِ فِعْلُ الْقَهْرِ.»

كسر الكبرياء والخيلاء في النفوس؛ فمهما بلغ الإنسان من قوة أو سلطان فهو عبد مقهور ضعيف تحت قبضة القهار الحكيم.

الطمأنينة والأمان للمظلومين؛ فالظالم مهما تجبر فهو مقهور لله، وسينتقم الله منه بحكمته وعدله وخبرته.

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٢١٥)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٢١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الكشف والشهود اخاف ان عصيت ربي وخرجت عن مقتضي توحيده الذاتي عذاب يوم عظيم هو يوم العرض الاكبر الذي تجزي فيه كل نفس بما تسعي من يصرف العذاب عنه يومئذ فقد رحمه الحق له وحققه بمقام الكشف والشهود وذلك التحقق والانكشاف هو الفوز المبين لاهل العناية والوصول وبعد ما تحققت انت يا اكمل الرسل بمقام المعرفة وتقررت في مقر التوحيد ان يمسسك الله المدبر المراقب عليك بضر بلية وعناء لحكمة.»