قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ
خسر الذين أنكروا لقاء الله بالبعث، حتى إذا جاءتهم القيامة فجأة قالوا يا حسرتنا على تقصيرنا في الدنيا، وهم يحملون ذنوبهم على ظهورهم؛ وبئس ما يحملونه.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم والحاكم في «المستدرك.». (ج ٢، ص ٣١٦ وصححه) عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وأبي هريرة والسدي في قوله تعالى: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ}: «إن الكافر إذا خرج من قبره يستقبله عمله السيئ في أقبح صورة وأنتن ريح، فيقول له الكافر: ما أنت؟ فو الله ما أعرفك إلا قبيح الوجه منتن الريح! فيقول: أنا عملك الخبيث، طالما ركبتني في الدنيا بالمعاصي والشهوات، فأنا اليوم أركبك وأحملك! فيركب على عنقه وظهره ويسوقه إلى النار.».
وروى الطبري عن قتادة: «{حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً}: أي فجأة لم يشعروا بها، قالوا نادمين متلهفين: يا حسرتنا على ما فرطنا وضيعنا في جنب الله وطاعته في دار الدنيا.».
وذكر ابن كثير: «أخبر تعالى عن تمام خسران من كذب بلقائه، وكيف تفاجئهم القيامة فيتحسرون على ما فاتهم، وتتجسد خطاياهم أحمالاً ثقيلة قبيحة يحملونها على ظهورهم تسوقهم إلى الجحيم.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٩٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يابنيءادم﴾ (٣١) - يرد الله تعالي في هذه الاية علي المشركين، الذين كانوا يطوفون بالبيت وهم عراة، وكان الذين يطوفون منهم يحرمون علي انفسهم الدسم ما اقاموا بالموسم، فامرهم الله بستر عوراتهم حين الطواف بالبيت، وبالتجمل عند الصلاة ، ثم اباح لهم الاكل والشرب من الطيبات بدون اسراف (اي بدون تجاوز الحد المعقول) ، لان الله لا يحب المسرفين في كل تصرف.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقتضي ذلك وان لم يجر لها ذكر، وقيل: الساعة اي فرطنا في شانها، والاستعداد لها، والاول اظهر وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم كناية عن تحمل الذنوب، وقال: علي ظهورهم، لان العادة حمل الاثقال علي الظهور، وقيل: انهم يحملونها علي ظهورهم حقيقة، وروي في ذلك ان الكافر يركبه عمله بعد ان يتمثل له في اقبح صورة، وان المؤمن يركب عمله بعد ان يتصور له في احسن صورة الا ساء ما يزرون.»
قال الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٢/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: سميت ساعة لسرعة الحساب فيها لأن حساب الخلائق يوم القيامة يكون في ساعة أو أقل من ذلك قالُوا يعني منكري البعث وهم كفار قريش ومن سلك»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٤/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو شبيه بالزائد من جهة لانه لا يحتاج الي متعلق، وشبيه بالاصلي من جهة ثانية، حيث انه لا يستغني عنه لفظا ولا معني. ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون (٣١)﴾ الاعراب: (قد) حرف تحقيق (خسر) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبني.».
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون (٣١) اللغة: (اوزارهم) الاوزار: جمع وزر بكسر الواو، وهو الحمل الثقيل، والوزر في الاصل: الثقل، ومنه وزرته، ووزير الملك من هذا، لانه يتحمل اعباء ما قلده من امور الرعية.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/١٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَا حَسْرَتَنا نِدَاءٌ مَقْصُودٌ بِهِ التَّعَجُّبُ وَالتَّنَدُّمُ، وَهُوَ فِي أَصْلِ الْوَضْعِ نِدَاءٌ لِلْحَسْرَةِ بِتَنْزِيلِهَا مَنْزِلَةَ شَخْصٍ يَسْمَعُ وَيُنَادَى لِيَحْضُرَ كَأَنَّهُ يَقُولُ: يَا حَسْرَةً احْضُرِي فَهَذَا أَوَانُ حُضُورِكِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: يَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ كَذَا، وَيَا أَسَفِي أَوْ يَا أَسَفَا، كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا.»
قال الزمخشري في الكشاف٢/١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وحَتَّى غاية لكذبوا لا لخسر، لأن خسرانهم لا غاية له. أى ما زال بهم التكذيب إلى حسرتهم وقت مجيء الساعة.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الشرط، وجملة جاءتهم الساعة في محل جر بالإضافة. وبغتة حال أو منصوب على المصدر، قال سيبويه: وهي مصدر في موضع الحال، قال. ولا يجوز أن يقاس عليه. فلا يقال: جاء فلان سرعة (قالُوا: يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها) الجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم.»
قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «الحلقة ٢١ سؤال: ما الفرق بين انزلنا ونزلنا في ايتي سورة الانعام (ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين (٧) وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون (٨) ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا.».
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٤/١١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «دليل علي اشياء: فمنها: ان في الاثام صغيرا، وكبيرا، وان اجتناب الكبير يكفر الصغير، ويؤيده قوله: (ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (٣١) . ومنها: ان العفو عن المسيء، وغفران سيئاته ممدوح عند الله، مرضي لديه. ومنها: اجازة الصلة.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «يا حسرة عليهم من موقف الخجل، ومحل مقاساة الوجل، وتذكر تقصير العمل! فهم واقفون علي اقدام الحسرة، يقرعون اسنان الندم حين لا ندم ينفعهم، ولا شكوي تسمع منهم، ولا رحمة تنزل عليهم. وحين يقول لهم: اليس هذا بالحق؟ يقرون كارهين، ويصرخون بالتبري عن كل غير قوله جل ذكره: قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وسميت القيامة ساعة لسرعة الحساب فيها، ولأنها تحمل أشد الأهوال ولأنها فاصلة بين نوعين من الحياة: فانية وأخرى باقية.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الأوزار جمع وزر وهو- بكسر الواو- الحمل الثقيل، ويطلق على الإثم والذنب لأنهما أثقل الأحمال النفسية التي تنوء بها القوة.»
اغتنام الأنفاس واللحظات في طاعة الله قبل أن تفاجئ الساعة الإنسان بموته أو قيامته فيتحسر حين لا تنفع الحسرة.
استحضار ثقل الذنوب والمعاصي، وأن كل معصية يقترفها العبد في الدنيا هي حمل ثقيل يثقل كاهله في عرصات القيامة إن لم يتداركها بتوبة نصوح.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٥٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اذن فقد خسر الذين كذبوا بلقاء الله؛ لانهم باعوا الاجل الطويل العمر بالعاجل القصير العمر. وكل انسان منا يريد ان يثمر عمله ويحاول ان يعطي قليلا لياخذ كثيرا. وعلي سبيل المثال نجد الفلاح يقتطع مقدار كيلتين من ارادب القمح التي في مخزنه ليبذرها في الارض بعد ان تحرث.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا﴾ والتحسر: التندم ﴿علي ما فرطنا فيها﴾ ﴿في﴾ الساعة، اذ لم يؤمنوا بها ﴿وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء﴾ ﴿بئس﴾ (ما يزرون﴾ يحملون ذنوبهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال قتادة: كانت تعير النبي ﷺ بالفقر، ثم كانت مع كثرة مالها تحمل الحطب علي ظهرها لشدة بخلها، فعيرت بالبخل. وقال ابن زيد والضحاك: كانت تحمل العضاه، والشوك، فتطرحه بالليل علي طريق النبي ﷺ واصحابه، فكان ﷺ يطؤه كما يطا الحرير. وقال مرة الهمذاني.»
«الساعة قلنا لعل المراد بالساعة ساعة الموت فانه من مات فقد قامت قيامته في الصحيحين عن عائشة قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي ﷺ فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم وان كان المراد بها القيامة فالموت مقدمة للساعة فكانها هي الساعة او جعل الساعة زمان الموت لسرعة.»
«فَالْأَوَّلُ: هُوَ المراد من قوله قالُوا يَا حَسْرَتَنا عَلى مَا فَرَّطْنا فِيها وَالثَّانِي: هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ فَهَذَا تَقْرِيرُ الْمَقْصُودِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ.»
«وَالثَّالِثُ: أَنْ تَعُودَ الكناية إلى معنى ما في قوله ما فَرَّطْنا أَيْ حَسْرَتُنَا عَلَى الْأَعْمَالِ وَالطَّاعَاتِ الَّتِي فَرَّطْنَا فِيهَا. وَالرَّابِعُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ: الْكِنَايَةُ تَعُودُ إِلَى الصَّفْقَةِ لِأَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ الْخُسْرَانَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى حُصُولِ الصَّفْقَةِ وَالْمُبَايَعَةِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ فَاعْلَمْ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِمْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَحْصُلُوا لِأَنْفُسِهِمْ مَا بِهِ يَسْتَحِقُّونَ الثَّوَابَ، وَقَوْلُهُ وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ حَصَلُوا لِأَنْفُسِهِمْ مَا بِهِ اسْتَحَقُّوا الْعَذَابَ الْعَظِيمَ، وَلَا شَكَّ أَنَّ ذَلِكَ نِهَايَةُ الْخُسْرَانِ.»