الأنعام ٦١ · ص ١٣٥ · جزء ٧

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم والحاكم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً}: «هم الملائكة الكرام الكاتبون، يحفظون على العبد عمله، ويكتبون أقواله وأفعاله من خير وشر، ويحفظونه بأمر الله من الآفات حتى يجيء قدره.».

وفي قوله: {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ}: أخرج الطبري وابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة: «رسلنا: هم أعوان ملك الموت من الملائكة؛ يقبضون الروح من الجسد حتى يبلغوا بها الحلقوم، ثم يتناولها ملك الموت، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في أكفان وحنوط الجنة إن كان مؤمناً، أو في أكفان وحنوط النار إن كان كافراً؛ {وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} أي لا يضيعون ما أُمروا به ولا يقصرون فيه طرفة عين.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٨٥١)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٨٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «(٦١) - والله تعالي هو الغالب القاهر فوق عباده، ويرسل حفظة من الملائكة علي العباد، يتعاقبون عليهم ليلا ونهارا، يحفظون اعمالهم، ويحصونها، ما داموا علي قيد الحياة، ولا يفرطون في شيء منها، حتي اذا جاء احدهم اجله، توفته ملائكة الموت الموكلون بذلك باذن ربهم ، وهم لا يقصرون فيما يوكل اليهم.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «بالياء وامالهما، ﴿رسلنا﴾ [الانعام: ٦١] يعني: اعوان ملك الموت يقبضونه فيدفعونه الي ملك الموت فيقبض روحه، كما قال: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت﴾ [السجدة: ١١] وقيل: الاعوان يتوفونه بامر ملك الموت فكان ملك الموت توفاه لانهم يصدرون عن امره.»- قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير.»: «(ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون (٦١) ان الله تعالي هو الرزاق ذو القوة المتين، وهو القادر علي كل شيء وهو العليم بما يفعله الناس، ولكنه لا يؤاخذ الناس علي ظلمهم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٩، ص ٢٨٩)جامع البيانالطبري٩/٢٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهي ملائكتُه الذين يَتَعاقَبونكم ليلًا ونهارًا، يَحْفَظون أعمالَكم ويُحْصُونها، ولا يُفَرِّطون في حفظِ ذلك وإحصائِه ولا يُضَيِّعون.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٦٧٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٦٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والقاهر هو المتحكم بقدرة فائقة محيطة مستوعبة. ولقائل ان يقول: ما دام الحق هو القاهر فكيف يكفر الكافر وكيف يعصي العاصي؟ . ونقول: ان الكافر يكفر بما خلق الله فيه من اختيار وكذلك تكون معصية العاصي. ولكن الحق اوجد في الانسان اضطراريات وقهريات تدلنا علي انه سبحانه فعال لما يريد.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ١٤٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وهو القاهر فوق عباده﴾ اي هو المتصرف في امورهم لاغيره يفعل بهم ما ييشاء ايجادا واعداما واحياء واماتة وتعذيبا واثابة الي غير ذلك ﴿ويرسل عليكم﴾ خاصة ايها المكلفون ﴿حفظة﴾ من الملائكة وهم الكرام الكاتبون وعليكم متعلق بيرسل لما فيه من معني الاستيلاء وتقديمه علي المفعول الصريح لما مر مرارا من الاعتناء بالمقدم والتشويق الي المؤخر وقيل متعلق بمحذوف هو حال من حفظة اذ لو تاخر لكان صفة اي كائنين عليكم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٩٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ أى: حتى إذا احتضر أحدكم وحان أجله قبضت روحه ملائكتنا الموكلون بذلك حالة كونهم لا يتوانون ولا يتأخرون في أداء مهمتهم. قال الآلوسى: وحتى في قوله: حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ هي التي يبتدأ بها الكلام وهي مع ذلك تجعل ما بعدها من الجملة الشرطية غاية لما قبلها، كأنه قيل: ويرسل عليكم حفظة يحفظون ما يحفظون منكم مدة حياتكم، حتى إذا انتهت مدة أحدكم وجاءت أسباب الموت ومباديه توفته رسلنا الآخرون المفوض إليهم ذلك، وانتهى هناك حفظ الحفظة.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٧١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- كتاب المقادير حوى كل شيء حتى سقوط الورقة من الشجرة وعلم الله بذلك. ٤- صحة إطلاق الوفاة على النوم، وبهذا فسر قوله تعالى لعيسى إني متوفيك. ٥ - تقرير مبدأ المعاد والحساب والجزاء. قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٣) قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ (٦٤) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٩٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والذي نراه أن رأى الجمهور أرجح لأنه لم يرد نص يدل على تخصيص الخطاب في الآية للكافرين. ثم قال- تعالى-: وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ أى: وهو الغالب المتصرف في شئون خلقه يفعل بهم ما يشاء إيجادا وإعداما وإحياء وإماتة وإثابة وعقابا إلى غير ذلك، والمراد بالفوقية فوقية المكانة والرتبة لا فوقية المكان والجهة.»

الحياء من الملائكة الكرام الكاتبين؛ فالعبد مستحضر أن كل كلمة ونظرة مسجلة في كتاب الحفظة.

الاستعداد للحظة هجوم الموت وقدوم الرسل؛ بالحرص على أن تكون الخاتمة على التوحيد والعمل الصالح لتبشرك الملائكة بروح وريحان ورب راضٍ غير غضبان.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٤، ص ٢٥٧٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي٤/٢٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا﴾ [الانعام: ٦١] . وتنسب الوفاة الي عزرائيل. ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم﴾ [السجدة: ١١] . واذا ما اطلق الحق هذه الاساليب الثلاثة في وصف عملية الوفاة فهل هذا اختلاف وتناقض وتضارب في اساليب القران؟ لا.»---

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «رجع الي منزله؟ ايبقي علي ما كان عليه في سفرته؟ ام يلقي غير ما كان يقاسي في سفرته، ويتجرع غير ما كان يسقي من كاسات كربته؟. قوله جل ذكره: واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون (٢٥) قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين (٢٦) فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم (٢٧) انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم (٢٨) لولا انهم قالوا: «فمن الله.» (لطائف الإشارات، ج 3، ص 476)لطائف الإشاراتالقشيري٣/٤٧٦اعرض في المكتبة الشاملة.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٦٩)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين شرح الكلمات: مفاتح الغيب: المفاتح: جمع١ مفتح بفتح الميم اي المخزن.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٢، ص ٧٤)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٢/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وهو القاهر فوق عباده﴾ قهرهم بالموت، وبما شاء من امره. ﴿ويرسل عليكم حفظة﴾ من الملائكة؛ يحفظون اعمال بني ادم ويكتبونها، ويحفظونه مما لم يقدر له؛ حتي ياتي القدر ﴿حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون﴾ في امر الله. يحيي: وبلغنا ان لملك الموت اعوانا من الملائكة هم الذين يسلون الروح من الجسد؛»