الأنعام ١٣١ · ص ١٤٤ · جزء ٨

أخرج الإمام الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن قتادة في قوله تعالى: {ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ}: «يقول: إنما أرسل الله الرسل وأنزل الكتب ونبه العباد لئلا يهلك أمة بظلمها وشركها وهي غافلة لم يسبق إليها نذير ولا رسول؛ فما كان الله ليهلك أحداً حتى يقدم إليه المعذرة وينزل إليه الحجة.».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٩٢١)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٩٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿غافلون﴾ (١٣١) - لقد اعذر الله تعالي الي الانس والجن، بارسال الرسل، وانزال الكتب، لئلا يؤخذ احد بظلم، وهو لم تبلغه دعوة الله. فالله سبحانه لا يعاجل قوما بالعقوبة حتي يبعث اليهم رسولا يدعوهم الي الله، وينذرهم عقابه.».

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٥، ص ٢٦٧٥)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٥/٢٦٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون (١٣١) * * * (ذلك) الاشارة الي ارسال الرسل، وقصهم للبينات، وايات الله، وذكر يوم القيامة، كل هذا ليكون نذيرا لاهل القري حتي يهلكهم الله تعالي بظلمهم، وهم». (ج 5، ص 2675).

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٧، ص ٨٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٧/٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ أَنْ يَكُونَ" ذلِكَ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ، الْمَعْنَى: فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ، لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يهلك القرى بظلم.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «يعتذرون فلا يسمع، ويحتجون بما لا ينفع، ولقد كانوا من قبل لو اتوا باقل منه قبل منهم، لكن سبقت القسمة فحقت لهم الشقوة. قوله جل ذكره: وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يعني نجمع بين الاشكال، فالاولياء مجموعون يستمتع بعضهم ببعض، والاعداء مجموعون يفر بعضهم من بعض.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٨٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: ذلك الذي ذكرناه لك يا محمد من إتيان الرسل يقصون على الأمم آيات الله، سببه أن ربك لم يكن من شأنه ولا من سننه في تربية خلقه أن يهلك القرى من أجل أى ظلم فعلوه قبل أن ينبهوا على بطلانه، وينهوا عنه بواسطة الأنبياء والمرسلين، فربك لا يظلم، ولا يعذب أحدا وهو غافل لم ينذر قال- تعالى- وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا وقال- تعالى- وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ١٢١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- بيان العلة في إرسال الرسل وهي إقامة الحجة على الناس، وعدم إهلاكهم قبل الإرسال إليهم.»

مسؤولية البلاغ على عاتق الأمة:

إذا كان الله لا يعذب الأمم حتى يبلغهم النذير، فإن مسؤولية تبليغ الإسلام إلى البشرية اليوم تقع على عاتق أمة الإسلام ودعاتها؛ لإنقاذ الغافلين من ظلمات الجهل وإقامة حجة الله في الأرض.

استشعار عدل الله ورحمته:

ترسيخ محبة الله في قلب المسلم؛ فهو الرب الرحيم العادل الذي لا يظلم مثقال ذرة، والذي وسعت رحمته وحجته كل شيء.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٠، ص ٦٢٢٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٠/٦٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لا، بل ارسل سبحانه لهم الرسل ليذكروهم بالايات الموجودة في الكون، ولينتبه الغافل؛ لانه سبحانه لا يريد ان ياخذ الناس علي حين غفلة. ولذلك يقول الحق سبحانه: ﴿ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون﴾ [الانعام: ١٣١] .».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٣، ص ١٠٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٣/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «القران وانذروا به قومهم هذا ما وفقني الله تعالي لترتيبه وتهذيبه في هذا الباب والله يقول الحق ويهدي الي الصواب قصون عليكم اياتي اي يقراون عليكم كتبي ينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامةالوا جوابا عند ذلك التوبيخ الشديدهدنا علي انفسنا ان قد بلغنا وهو اعتراف منهم بالكفر واستحقاق العذاب وشهدنا انشاء الشهادة مثل بعت.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ١، ص ٣٤٨)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي١/٣٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الجن والانس الم ياتكم رسل منكم والصحيح ان الرسل انما كانت من الانس خاصة وقد قام الاجماع علي ان النبي ﷺ مرسل للانس والجن. والمراد برسل الجن هم الذين سمعوا القران من النبي ﷺ ثم ولوا الي قومهم منذرين.»