وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ
كذب رسل من قبل النبي ﷺ وأوذوا فصبروا على ذلك حتى جاءهم نصر الله بإهلاك قومهم، فليصبر حتى يأتيه نصر الله؛ ولا مغير لوعود الله، وقد جاءه من أخبار المرسلين ما تسكن به نفسه.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله تعالى: {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا}: «يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم ويأمره بالصبر؛ يقول: قد كذبت رسل من قبلك ممن بعثناهم إلى أممهم، فصبروا على التكذيب والأذى في جنب الله حتى جاءهم نصرنا بإهلاك عدوهم ونجاتهم؛ فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل؛ فإن العاقبة لك ولأتباعك.».
وفي «صحيح البخاري.». (رقم ٣٦١٢) عن خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟ فقال: «قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن دينه! والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون.» [حديث صحيح].
وروى الطبري عن ابن عباس: «{وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ}: أي لا مغير لحكمه وقضائه السابق في اللوح المحفوظ بأن النصر والعاقبة لرسله وأوليائه، كما قال: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَاتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ}.».
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٨٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اتاهم﴾ ﴿لكلمات﴾ ﴿نبا﴾ (٣٤) - يلفت الله تعالي نظر رسوله الي ما لاقاه الرسل قبله من تكذيب اقوامهم لهم، فصبروا علي الايذاء والتكذيب، حتي جاء نصر الله. ثم يقول له: فعليك ايها الرسول ان تتاسي بهم، وتصبر، فكما جاء نصر الله من سبقك من الرسل ، كذلك سينصرك الله علي اعدائك الكافرين، ولا مبدل لكلمات الله التي قضي فيها ان النصر والعاقبة ستكونان للمؤمنين في الدنيا والاخرة.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين هذه الاية تضمنت عرض الاسوة التي ينبغي الاقتداء بها علي محمد رسول الله ﷺ وترجيته ان ياتيه مثل.»
قال السمرقندي في بحر العلوم١/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم عزّاه ليصبر على أذاهم فقال: وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ يعني: أن قومهم كذبوهم كما كذبك قريش فَصَبَرُوا عَلى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا يعني: صبروا على تكذيبهم وأذاهم حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا يعني: عذابنا لهلاكهم وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ يعني: لا مغيّر لوعد الله. فهذا وعد من الله تعالى للنبي ﷺ بالنصرة، كما نصر النبيين من قبله. ثم قال: وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ يعني: من خبر المرسلين، كيف أنجيت المرسلين، وكيف أهلكت قومهم.»
قال السمرقندي في «بحر العلوم» (ج ١، ص ٤٤٤): «وقرأ الباقون لَيَحْزُنُكَ بنصب الياء، وضم الزاي، ومعناهما واحد. ثم عزّاه ليصبر على أذاهم فقال: وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ يعني: أن قومهم كذبوهم كما كذبك قريش فَصَبَرُوا عَلى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا يعني: صبروا على تكذيبهم وأذاهم حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا يعني: عذابنا لهلاكهم وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ يعني: لا مغيّر لوعد الله. فهذا وعد من الله تعالى للنبي ﷺ بالنصرة، كما نصر النبيين من قبله. ثم قال: وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ يعني: من خبر المرسلين، كيف أنجيت المرسلين، وكيف أهلكت قومهم.»
بحر العلوم١/٤٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٧/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٦٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الكثيرة ويتحملها. وقد اعده الله وهياه لذلك، وقد اخذ الرسل السابقون من الايذاء علي قدر دعوتهم. اما رسول الله ﷺ فهو للناس كافة، ولا رسالة من بعده، لذلك يتجمع ضد هذا الرسول وهذه الرسالة اقوام كثيرون. ولذلك يقول له الحق سبحانه: ﴿ولقد كذبت رسل من قبلك ... ﴾.».
قال الإمام الزمخشري في الكشاف٢/٧١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «نهي رسول الله ﷺ ان يزدري بفقراء المؤمنين، وان تنبو عينه عن رثاثة زيهم طموحا الي زي الاغنياء وحسن شارتهم تريد زينة الحياة الدنيا في مرضع الحال من اغفلنا قلبه من جعلنا قلبه غافلا عن الذكر بالخذلان .».
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين انما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن الرسل من قبلك- يا محمد- قد كذبتهم أقوامهم وأنزلت بهم الأذى، فليس بدعا أن يصيبك من أعدائك ما أصاب الأنبياء من قبلك، ولقد صبر أولئك الأنبياء الكرام على التطاول والسفه فكانت نتيجة صبرهم أن آتاهم الله النصر والظفر، فعليك- وأنت خاتمهم وإمامهم- أن تصبر كما صبروا حتى تنال ما نالوا من النصر، فإن سنة الله لا تتخلف في أى زمان أو مكان.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٦٧): «ويرى المحققون من العلماء أن المراد بكلمات الله: شرائعه، وصفاته، وأحكامه، وسننه في كونه، ويدخل فيها دخولا أولياء ما وعد الله به أنبياءه وأولياءه من النصر والظفر. وهذا الرأى أرجح من سابقه لأنه أعم وأشمل.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ٦٧): «عموم البلوى مما يخفف وقعها فقال: وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا. أى: أن الرسل من قبلك- يا محمد- قد كذبتهم أقوامهم وأنزلت بهم الأذى، فليس بدعا أن يصيبك من أعدائك ما أصاب الأنبياء من قبلك، ولقد صبر أولئك الأنبياء الكرام على التطاول والسفه فكانت نتيجة صبرهم أن آتاهم الله النصر والظفر، فعليك- وأنت خاتمهم وإمامهم- أن تصبر كما صبروا حتى تنال ما نالوا من النصر، فإن سنة الله لا تتخلف في أى زمان أو مكان.»
التفسير الوسيط٥/٦٧اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط٥/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
توطين النفس على الصبر والمكابدة في طريق الحق؛ فلا تمكين بلا ابتلاء، ولا نصر بلا تضحية.
اليقين المطلق بوعد الله؛ فكل باطل يعلو وينتفش إنما هو إلى زوال، وكلمات الله بالتمكين لدينه ماضية لا يبدلها كيد الكائدين.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٦٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا كان الرسل الذين سبقوك قد كذبوا وصبروا علي ذلك، وهم رسل لقومهم او لامة خاصة، ولزمان خاص، فماذا عنك يا خاتم الرسل وانت للناس كافة وللازمان عامة؟ ان عليك ان تتحمل هذا؛ لان الحق ﷾ قد اختارك لهذه المهمة وهو العليم انك اهل لها.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ووتسلية. اي قد نعلم ما قالوا فيك وهم انما قالوا ذلك بسببنا ولاجلنا. ولقد كنت عظيم الجاه فيهم قبل ان اوقعنا عليك هذا الرقم وكانوا يسمونك محمدا الامين، فان اصابك ما يصيبك فلاجل حديثنا، وغير ضائع لك هذا عندنا، وحالك فينا كما قيل: اشاعوا لنا في الحي اشنع قصة.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعاصي، فما لكم مقبلين غلي الفاني معرضين عن الباقي ﴿افلا تعقلون؟! ﴾ هداية الايات من هداية الايات: ١- تقرير مبدا البعث والجزاء بذكر صور ومشاهد له. ٢- قبح الذنوب وانها اسوا حمل يحمله صاحبها يوم القيامة. ٣- حكم الله تعالي بالخسران علي من كذب بلقائه فلم يؤمن ولم يعمل صالحا.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ولقد كذبت رسل من قبلك﴾ الي قوله: ﴿ولا مبدل لكلمات الله﴾ اي: انه سينصرك، ويظهر دينك، كما نصر الرسل الذين كذبوا من قبلك ﴿ولقد جاءك من نبا المرسلين﴾ من اخبار المرسلين انهم قد نصروا بعد الاذي، وبعد الشدائد. سورة الانعام من الاية الي الاية .»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اياك راجع الي الله تعالي فانهم انما يكذبونك من حيث الرسالة وتكذيب الرسول من حيث انه رسول تكذيب للمرسل. ولقد كذبت رسل من قبلك تسلية لرسول الله ﷺ يعني كذبهم قومهم كما كذبك قومك وفيه دليل علي ان قوله لا يكذبونك ليس علي حقيقة بل المراد منه ان تكذيبه ﷺ راجع الي تكذيب الله سبحانه قال رسول الله ﷺ من اذاني فقد اذي الله فصبروا.»
«فَصَبَرُوا عَلى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا على تكذيبهم وإيذائهم فتأس بهم واصبر. حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا فيه إيماء بوعد النصر للصابرين. وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ لمواعيده من قوله: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ الآيات.»
«قَوْلُهُ: وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا هَذَا مِنْ جُمْلَةِ التَّسْلِيَةِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَيْ أَنَّ هَذَا الَّذِي وَقَعَ مِنْ هَؤُلَاءِ إِلَيْكَ لَيْسَ هُوَ بِأَوَّلِ مَا صَنَعَهُ الْكُفَّارُ مَعَ مَنْ أَرْسَلَهُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ، بَلْ قَدْ وَقَعَ التَّكْذِيبُ لِكَثِيرٍ مِنَ الرُّسُلِ الْمُرْسَلِينَ مِنْ قَبْلِكَ فَاقْتَدِ»
«والثاني: معناه لا رَادَّ لأمره فيما قضاه من نصر أوليائه , وأوجبه من هلاك أعدائه. والثالث: معناه لا تكذيب لخبره فيما حكاه من نصر مَنْ نُصِرَ وهلاك مَنْ أُهْلِكَ. والرابع: معناه لا يشتبه ما تخرّصه الكاذبون عليه بما بلَّغه الأنبياء عنه.»