الأنعام ٨٧ · ص ١٣٨ · جزء ٧

أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن قتادة ومجاهد في قوله تعالى: {وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ}: «أي وهدينا وفضلنا قوماً آخرين من آباء هؤلاء الأنبياء (كآدم وسام وإبراهيم)، ومن ذرياتهم ممن اتبعهم بالإيمان (كأولاد يعقوب وسائر صالحي ذراريهم)، ومن إخوانهم الصالحين؛ {وَاجْتَبَيْنَاهُمْ} أي اخترناهم واصطفيناهم للنبوة والولاية والصلاح؛ {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} لا عوج فيه وهو دين الإسلام.».

وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: عطف تعالى بذكر سائر الصالحين من أصولهم وفروعهم وحواشيهم؛ لبيان أن بركة النبوة والتوحيد تسري في الآباء والأبناء والإخوان لمن سلك سبيلهم واتبع هداهم.

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٨٧٧)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٨٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ابائهم﴾ ﴿وذرياتهم﴾ ﴿واخوانهم﴾ ﴿واجتبيناهم﴾ ﴿وهديناهم﴾ ﴿صراط﴾ (٨٧) - وهدي الله بعض ابائهم وذرياتهم واخوانهم - لا كلهم اذ ان بعض هؤلاء الاقربين لم يهتد بهدي ابيه او ابنه، كازر ابي ابراهيم، وابن نوح وزوجة لوط -.».

قال محمد أبو زهرة في «زهرة التفاسير» (ج ٨، ص ٤٢٣٩)زهرة التفاسيرمحمد أبو زهرة٨/٤٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «تقدير القول فان علموا هذه النعم التي اسبغت عليهم، ومع ذلك كفروا فما عليك من كفرهم من شيء، و (الفاء) ما بعدها ترتب علي ما قبلها، (تولوا)، اي اعرضوا وناوا بجانبهم، وانكروا هذه النعم المتضافرة، فان العذاب نازل بهم لا محالة، فلا تذهب نفسك عليهم حسرات.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ٧، ص ٣٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي٧/٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاجْتَبَيْنَاهُمْ قَالَ مُجَاهِدٌ: خَلَّصْنَاهُمْ، وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ بِمَعْنَى اخْتَرْنَاهُمْ، مُشْتَقٌّ مِنْ جَبَيْتُ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ أَيْ جَمَعْتُهُ. فَالِاجْتِبَاءُ ضَمُّ الَّذِي تَجْتَبِيهِ إِلَى خَاصَّتِكَ.»

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ذكر عظيم المنة علي كافتهم- صلوات.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٢٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ذكر- سبحانه- فضائل من يتصل بهؤلاء الأنبياء الكرام فقال: وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ أى: ومن آباء هؤلاء الأنبياء وذرياتهم وإخوانهم من هديناه إلى الطريق المستقيم فمن هنا للتبعيض. والجملة معطوفة على كلًّا أى: كلا من هؤلاء الأنبياء فضلنا، وفضلنا بعض آبائهم وأبنائهم وإخوانهم وهديناه. وجملة وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ معطوفة على فَضَّلْنا أى: فضلنا هؤلاء الأنبياء واخترناهم وهديناهم إلى الطريق الواضح.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ٨٦)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «هداية الآيات هن هداية الآيات: ١- سعة فضل الله. ٢ خير ما يعطى المرء في هذه الحياة الهداية إلى صراط مستقيم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٢٢): «وقوله: ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أى: ذلك الهدى إلى صراط مستقيم الذي اهتدى إليه أولئك الأخيار هو هدى الله الذي يهدى به من يشاء هدايته من عباده وهم المستعدون لذلك.»

الحرص على صلاح الأسرة وتربية الأبناء والأهل على التوحيد؛ ليكون البيت مسهماً في موكب الاجتباء والهداية.

اليقين بأن النسب الحقيقي عند الله هو نسب التقوى والاتباع، كما قال الشاعر: «لعمرك ما الإنسان إلا بدينه .. فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ١، ص ٢٢٦)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني١/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «كذا قد هدينا من ذريته اي ذرية ابراهيم داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك اي مثل جزاء هؤلاء الانبياء المذكورين نجزي عموم المحسنين مع الله المتشوقين بشرف لقائه وقد هدينا ايضا زكريا ويحيي وعيسي والياس كل منهم من الصالحين لعناية الله وهدايته وايضا قد هدينا من ذرية ابراهيم اسماعيل واليسع ويونس ولوطا وبالجملة كلا من هؤلاء المذكورين قد فضلنا بالحكمة والنبوة علي العالمين اي علي عموم الناس الموجودين في.»