قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
يأمر الله النبي ﷺ أن يسأل المشركين من الذي ينقذهم من أهوال البر والبحر، إذ يدعونه خضوعا علانية وسرا، متعهدين لئن أنقذهم منها ليكونن من الشاكرين له.
أخرج ابن جرير الطبري في «جامع البيان.». وابن أبي حاتم عن قتادة ومجاهد والسدي في قوله تعالى: {قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}: «يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لهؤلاء المشركين محتجاً عليهم ببدائه عقولهم: من يخلصكم وينقذكم إذا ضللتم الطريق في البر واشتدت عليكم ظلمة الليل وغبار الرياح، أو هاجت بكم أمواج البحر في الليلة المظلمة وأيقنتم بالهلاك؟! أليس الله وحده؟! تدعونه حينئذ {تَضَرُّعًا} أي علانية باللسان متذللين، {وَخُفْيَةً} أي سراً في قلوبكم مخلصين؛ وتقولون عاهدين: {لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ} المهلكة والشدة العظيمة {لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} لك الموحدين لعبادتك دون الأوثان؟!».
وذكر ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: يذكر تعالى نعمته على عباده وتفريجه كرباتهم في أحلك الظروف؛ حين تنقطع الحيل في ظلمات المسالك وضياع السبل؛ فلا يملكون إلا التضرع إلى ربهم سراً وعلانية والعهد على الشكر إن أنجاهم.
قال أسعد حومد في تفسير أسعد حومد٨٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ظلمات﴾ ﴿لئن﴾ ﴿انجانا﴾ ﴿الشاكرين﴾ (٦٣) - قل يا ايها الرسول لهؤلاء المشركين الغافلين عن ايات الله، التي نصبها في الانفس والافاق: من غير الله يستطيع ان ينجيكم من ظلمات البر اذا ضللتم فتحيرتم، واظلمت عليكم الطرق؟ ومن ينجيكم من ظلمات البحر.».
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل١/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «انه من عمل منكم سوءا الاية، وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب واصلح، وهو خطاب للقوم المذكورين قبل، وحكمها عام فيهم وفي غيرهم والجهالة قد ذكرت في [النساء: ١٦] وقيل: نزلت بسبب ان عمر بن الخطاب اشار علي رسول الله ﷺ ان يطرد الضعفاء عسي ان يسلم الكفار، فلما نزلت لا تطرد ندم عمر علي قوله وتاب منه فنزلت الاية، وقرئ انه بالفتح علي البدل من الرحمة وبالكسر علي الاستئناف وكذلك.»
قال الطبري في جامع البيان٩/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: لَتَكونَنَّ ممَّن يُوَحِّدُك بالشكرِ، ويُخْلِصُ لك العبادة، دونَ مَن كنا نُشْرِكُه معك في عبادتك.»
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه٤/١٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين (٦٣) قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون (٦٤) قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون (٦٥)﴾ الاعراب: (قل) فعل امر.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٢٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْخُفْيَةُ- بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا- ضِدُّ الْجَهْرِ. وَقَرَأَهُ الْجُمْهُورُ بِضَمِّ- الْخَاءِ-. وَقَرَأَهُ أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ- بِكَسْرِ الْخَاءِ- وَهُوَ لُغَةٌ مِثْلُ أُسْوَةٍ وَإِسْوَةٍ. وَعَطَفَ خُفْيَةً عَلَى تَضَرُّعاً إِمَّا عَطْفَ الْحَالِ عَلَى الْحَالِ كَمَا تُعْطَفُ الْأَوْصَافُ فَيَكُونُ مَصْدَرًا مُؤَوَّلًا بِاسْمِ الْفَاعِلِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَطْفَ الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ عَلَى الْحَالِ عَلَى أَنَّهُ مُبَيِّنٌ لِنَوْعِ الدُّعَاءِ، أَيْ تَدْعُونَهُ فِي الظُّلُمَاتِ مُخْفِينَ أَصْوَاتَكُمْ خَشْيَةَ انْتِبَاهِ الْعَدُوِّ مِنَ النَّاسِ أَوِ الْوُحُوشِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٧/٢٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِشَارَةُ بِ هذِهِ إِلَى الظُّلْمَةِ الْمُشَاهَدَةِ لِلْمُتَكَلِّمِ بِاعْتِبَارِ مَا يَنْشَأُ عَنْهَا، أَوْ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ وَهُوَ الشِّدَّةُ، أَوْ إِلَى حَالَةٍ يُعَبَّرُ عَنْهَا بِلَفْظٍ مُؤَنَّثٍ مِثْلَ الشِّدَّةِ أَوِ الْوَرْطَةِ أَوِ الرِّبْقَةِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٣/١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن تكون لا محل لها من الإعراب لأنها مفسرة للدعاء، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية وأنجانا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل هو، ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به، ومن هذه جار ومجرور متعلقان بأنجانا، والإشارة الى الظلمات، وهي تجري مجرى الواحدة، ولنكونن اللام واقعة في جواب القسم، وجملة نكونن من الشاكرين لا محل لها لأنها جواب القسم لتقدمه»
مفاتيح الغيب١٣/١٩اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب١٣/١٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «﴿قل من ينجيكم من ظلمات ... ﴾.».
قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني للقرآن٤/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: «هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة.» بيان لقدرة، وهو انه- سبحانه- بهذه القدرة، قائم علي عباده، اخذ بنواصيهم، لا يملكون شيئا معه من انفسهم، وان عليهم حفظة من عنده، يكتبون ما يفعلون، ويحصون عليهم ما يعملون.. «وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون.» .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «فوق عباده بالقهر والرفعة، وفوقهم بالقدرة علي ان يعذبهم من فوقهم بانزال العقوبة عليهم والسخطة. قوله جل ذكره: ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ردهم الي نفسه. وما غابوا عن القبضة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (٦٥) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (٦٦) لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٦٧) شرح الكلمات: ينجيكم: يخلصكم مما تخافون. تضرعاً وخفية: التضرع: الدعاء بتذلل وخفية بدون جهر بالدعاء. من هذه: أي الهلكة. من الشاكرين: المعترفين بفضلك الحامدين لك على فعلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم ساق القرآن لونا آخر من الدلائل الدالة على كمال قدرة الله وسابغ رحمته وفضله وإحسانه فقال- تعالى-: قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٢/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ركب البحر فغشيته ظلمة السحاب والليل والبحر واضطربت نفسه من الخوف يدعو من؟ إنه يدعو الله وحده لعلمه أنه لا ينجيه إلا هو يدعوه ويتضرع إليه جهراً وسراً قائلاً وعزتك لئن أنجيتنا من هذه الهلكة التي حاقت بنا لنكونن من الشاكرين لك.»
الوفاء بالنذور والعهود مع الله؛ فمن نذر شكر الله أو التوبة إن كشف كربته فليحذر من النكث بعد النجاة.
فضل الدعاء في السر والخفية؛ فإن التضرع الخفي أقرب إلى الإخلاص وأعظم أرجى للقبول.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون (٣٢) اتامرهم عقولهم بهذا؟ ام تحملهم مجاوزة الحد في ضلالهم وطغيانهم علي هذا؟ قوله جل ذكره: ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون (٣٣) فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين (٣٤) اذا كانوا يزعمون انك تقول هذا القول من ذات نفسك فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين فيما رموك...».
قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم امر بالرجوع اليه عند الشدائد، فقال: قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين (٦٣) قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون (٦٤) يقول الحق ﷻ: قل من ينجيكم اي: يخلصكم من ظلمات البر والبحر اي: من شدائدهما، استعير الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية١/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «واقترافكم وظهور ما في استعدادكم ثم بعد انقضاء الاجل المسمي اليه لا الي غيره مرجعكم رجوع الظل الي ذي الظل ثم بعد رجوعكم اليه ينبئكم اي يخبركم ويجازيكم بما كنتم تعملون وتكسبون في نشاة ظهوركم وشهادتكم من الاعمال الصالحة للقبول والثواب والفاسدة المستوجبة للرد والعقاب وبالجملة عليكم ايها الاظلال الهالكة والعكوس المستهلكة ان لا تغفلوا عن مقتضيات توحيد الله ولا تخرجوا عن امتثال احكامه الجارية علي السنة رسله اذ هو.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر﴾ اي قل تقريرا لهم بانحطاط شركائهم عن رتبة الالهية من ينجيكم من شدائدهما الهائلة التي تبطل الحواس وتدهش العقول ولذلك استعير لها الظلمات المبطلة لحاسة البصر يقال لليوم الشديد يوم مظلم ويوم ذو كواكب او من الخسف في البر والغرق في البحر وقريء ينجيكم من الانجاء والمعني واحد وقوله تعالي ﴿تدعونه﴾ نصب علي الحالية من مفعول ينجيكم والضمير.»
«قَرَأَ عَاصِمٌ بِالتَّفْخِيمِ، وَالْبَاقُونَ بِالْإِمَالَةِ، وَحُجَّةُ مَنْ قَرَأَ عَلَى الْمُغَايَبَةِ أَنَّ مَا قَبْلَ هَذَا اللَّفْظِ، وَمَا بَعْدَهُ مَذْكُورٌ بِلَفْظِ الْمُغَايَبَةِ، فَأَمَّا مَا قَبْلَهُ فَقَوْلُهُ: تَدْعُونَهُ وَأَمَّا مَا بَعْدَهُ فَقَوْلُهُ: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَأَيْضًا فَالْقِرَاءَةُ بِلَفْظِ الْخِطَابِ تُوجِبُ الْإِضْمَارَ، وَالتَّقْدِيرُ: يَقُولُونَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا، وَالْإِضْمَارُ خِلَافُ الْأَصْلِ. وَحُجَّةُ مَنْ قَرَأَ عَلَى الْمُخَاطَبَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي آيَةٍ أُخْرَى: لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ. الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ مَجَازٌ عَنْ مَخَاوِفِهِمَا وَأَهْوَالِهِمَا.»
«وَفِيهِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ بِالتَّشْدِيدِ فِي الْكَلِمَتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.»
«قَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ لَئِنْ أَنْجانا عَلَى الْمُغَايَبَةِ، وَالْبَاقُونَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا عَلَى الْخِطَابِ، فَأَمَّا الْأَوَّلُونَ: وَهُمُ الَّذِينَ قَرَءُوا عَلَى الْمُغَايَبَةِ، فَقَدِ اخْتَلَفُوا.»
«قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ» بألف بعد الجيم في أنجانا على الغيبة حكاية لدعائهم.
قراءة الغيبة تحكي لسان حالهم وقول بعضهم لبعض، وقراءة الخطاب تبرز تضرعهم الصريح واستغاثتهم المباشرة بالرب في أوقات الشدة والاضطرار.