الأنعام ١٠٥ · ص ١٤١ · جزء ٧

أخرج الطبري في «جامع البيان.». بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ}: «أي وليقول مشركو مكة: تعلمت وقرأت على أهل الكتاب من قبلك؛ كذّبوا به وقالوا إنما يعلمه بشر.».

قال سعيد بن منصور في «سنن سعيد بن منصور» (ج ٥، ص ٦٦)سنن سعيد بن منصورسعيد بن منصور٥/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «[الاية (١٠٥): قوله تعالي: ﴿وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون﴾] ٨٩٩ - حدثنا سعيد، قال: نا حماد بن زيد، عن ايوب ، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس انه كان يقرا: ﴿دارست﴾ - بالالف -، قال: قارات .».

قال أسعد حومد في «تفسير أسعد حومد» (ص ٨٩٥)تفسير أسعد حومدأسعد حومد٨٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الايات﴾ (١٠٥) - ومثل ذلك التصريف البديع، في عرض الدلائل الكونية، نعرض اياتنا في القران، منوعة مفصلة، لاثبات اصول الايمان، وتهذيب النفوس والاخلاق، فنحولها من حال الي حال. فالمستعدون للايمان يهتدون بهدي الله وحججه، والجاحدون المعاندون ، من المشركين يقولون قد درست يا محمد من قبل، وتعلمت من غيرك هذا الذي تقوله، وليس هو بوحي منزل عليك من عند الله كما زعمت.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٩، ص ٤٧١)جامع البيانالطبري٩/٤٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: كما صرَّفْتُ لكم أيُّها الناسُ الآياتِ والحججَ في هذه السورةِ وبيَّنْتُها، فعرَّفْتُكموها في توحيدي وتصديقِ رسولي وكتابي، ووقَّفتُكم (¬٢) عليها، فكذلك أُبَيِّنُ لكم آياتي وحُججي في كلِّ ما جَهِلْتُموه فلم تَعْرِفوه مِن أمري ونهيِي.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ٦، ص ٣٨٤٩)خواطرمحمد متولي الشعراوي٦/٣٨٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها﴾ [الانعام: ١٠٤] . ولان الرسول عليه البلاغ فقط والحق قد حفظه وعصمه من الكفر وهو يبلغكم المنهج، وقد خلق الله كل انسان مختارا وهو بهذا الاختيار يدخل نفسه في الحكم او يخرج نفسه من الحكم، وسبحانه لم يبعث الرسول جبارا بل بعثه رحيما؛».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٣، ص ١٧٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٣/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وكذلك نصرف الايات﴾ اي مثل ذلك التصريف البديع نصرف الايات الدالة علي المعاني الرائقة الكاشفة عن الحقائق الفائقة لا تصريفا ادني منه وقوله تعالي ﴿وليقولوا درست﴾ علة لفعل قد حذف تعويلا علي دلالة السباق عليه اي وليقولوا درست نفعل ما نفعل من التصريف المذكور واللام للعاقبة والواو اعتراضية وقيل هي عاطفة علي علة محذوفة واللام متعلقة بنصرف اي مثل ذلك التصريف نصرف الايات لنلزمهم الحجة وليقولوا الخ وقيل اللام لام.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٥٠)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذه القراءات الثلاث متواترة وهناك قراءات أخرى شاذة لا مجال لذكرها هنا. وقوله: وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ أى: ولنبين ونوضح هذا القرآن لقوم يعلمون الحق فيتبعونه والباطل فيجتنبونه، فهم المنتفعون به دون سواهم. فالضمير في وَلِنُبَيِّنَهُ يعود إلى القرآن لكونه معلوما وإن لم يجر له ذكر، وقيل: يعود إلى الآيات لأنها في معنى القرآن. قال صاحب الكشاف: فإن قلت: أى فرق بين اللامين في وَلِيَقُولُوا ولِنُبَيِّنَهُ؟»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ١٠١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وليقولوا درست: أي تعلمت وقرأت لا وحياً أوحي إليك. وأعرض عن المشركين: أي لا تلتفت إليهم وامضِ في طريق دعوتك.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ٥، ص ١٤٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي٥/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ أى: وكما فصلنا الآيات الدالة على التوحيد في هذه السورة تفصيلا بديعا محكما نفصل الآيات ونبينها وننوعها في كل موطن لتقوم على الجاحدين الحجة، وليزداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم.»

وجوب تنويع أساليب الدعوة ووسائل التعليم؛ فالمعلم والداعية يقتدي بالقرآن في تصريف الأدلة والبراهين وتنويع العرض لتناسب مدارك المخاطبين.

التوطين النفسي للداعية؛ فحين يرميك أعداء الحق بالتهم الباطلة ويحاولون التشكيك في مصدر علمك، فاعلم أن ذلك شنشنة قديمة جوبه بها خير الأنبياء وخاتم الرسل، فلا يحزنك مكرهم ولا تصرفك اتهاماتهم عن البيان.

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٢، ص ١٠١)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٢/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل شرح الكلمات: بصائر من ربكم: البصائر جمع بصيرة: والمراد بها هنا الايات المعرفة بالحق المثبتة له بطريق الحجج العقلية فهي في قوة العين المبصرة لصاحبها. حفيظ: وكيل مسئول. نصرف الايات: نجريها في مجاري مختلفة تبيانا للحق وتوضيحا للهدي المطلوب. وليقولوا درست: اي تعلمت وقرات لا وحيا اوحي اليك.»